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Tripitaka V1.19, Normalized Version =========================================================================
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T44n1846_p0251b07║   大乘起信 論義記卷中本
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T44n1846_p0251b09║   　　　　京兆 府魏國西寺沙門法藏撰
T44n1846_p0251b10║   解釋分中有二 初 結前 生後。
T44n1846_p0251b11║   已說立義分次說解釋分　二 正明解釋。釋
T44n1846_p0251b12║   文中有三。一 標數。二 列 名。三辨相。
T44n1846_p0251b13║   解釋有三種云 何 為三一 者顯示正義　列
T44n1846_p0251b14║   名中。初 顯示正義者。正釋所立大乘法義。
T44n1846_p0251b15║   二 者對治邪執　次正理既明。情惑斯遣。故
T44n1846_p0251b16║   有對治邪執。
T44n1846_p0251b17║   三者分別 發趣道相　邪執既亡。次辨趣正
T44n1846_p0251b18║   階降。故有分別 發趣道相。○辨相中。釋上
T44n1846_p0251b19║   三名即為三段。初 中有二 。先總。後別 。總者。
T44n1846_p0251b20║   釋上立義分中。眾生心攝一 切等也。別 者。
T44n1846_p0251b21║   釋上立義分中何 以 故下二 門別 義也。總中
T44n1846_p0251b22║   有三。初 依法開門。二 列 其二 門。三二 門該
T44n1846_p0251b23║   攝。
T44n1846_p0251b24║   顯示正義者依一 心法有二 種門云 何 為二 一
T44n1846_p0251b25║   者心真如門二 者心生滅門　初 中言一 心
T44n1846_p0251b26║   者。謂一 如來藏心含於二 義。一 約體絕相
T44n1846_p0251b27║   義。即真如門也。謂非染非淨。非生非滅。不
T44n1846_p0251b28║   動 不轉。平等一 味。性無差別 。眾生即涅槃。
T44n1846_p0251b29║   不待滅也。凡夫彌勒 同一 際也。二 隨緣起滅
T44n1846_p0251c01║   義。即生滅門也。謂隨熏轉動 成於染淨。染
T44n1846_p0251c02║   淨雖成。性恒不動 。只由不動 能成染淨。是
T44n1846_p0251c03║   故不動 亦在動 門。是故下文云 識有二 義
T44n1846_p0251c04║   中本覺是也。上文生滅門中自體是也。勝鬘
T44n1846_p0251c05║   中。不染而染。染而不染等者。此約生滅門
T44n1846_p0251c06║   說也。楞伽 云 。如來藏名阿賴耶識。而與無
T44n1846_p0251c07║   明七識共俱 。如大海波。常不斷絕等。又云 。
T44n1846_p0251c08║   如來藏者。為無始虛偽惡習所熏。名為識
T44n1846_p0251c09║   藏。又云 。如來藏者。為善不善因受苦樂。與
T44n1846_p0251c10║   因俱 若生若滅。猶如伎 兒作諸伎 樂等。廣
T44n1846_p0251c11║   如二 部楞伽 中說。此等並 約生滅門說也。
T44n1846_p0251c12║   然此二 門。舉體通融。際限不分。體相莫二 。
T44n1846_p0251c13║   難以 名目。故曰一 心有二 門等也○該攝
T44n1846_p0251c14║   中。初 立次釋。
T44n1846_p0251c15║   是二 種門皆各總攝一 切法　言各攝一 切
T44n1846_p0251c16║   法者。上立義分中直云 攝。今釋中云 各攝
T44n1846_p0251c17║   者。以 真如門是染淨通相。通相之 外。無別
T44n1846_p0251c18║   染淨故。得總攝。如微塵是瓦器通相。通相
T44n1846_p0251c19║   之 外無別 瓦器瓦器皆為微塵所攝。真如門
T44n1846_p0251c20║   者。當知亦爾。準以 可知。生滅門者。是染淨
T44n1846_p0251c21║   別 相。別 相之 法。生滅所攝。又以 此是真如
T44n1846_p0251c22║   與緣和合變作諸法。諸法既無異體。還攝
T44n1846_p0251c23║   真如門也。以 瓦器收微塵等。以 此二 門齊
T44n1846_p0251c24║   攝不二 故。得說為一 心也。問二 門既齊相
T44n1846_p0251c25║   攝者。何 故上文真如門中。唯示大乘體。不
T44n1846_p0251c26║   顯於相用。生滅門中。具 顯三耶。答真如是
T44n1846_p0251c27║   泯相顯實門。不壞相而即泯故。得攝於生
T44n1846_p0251c28║   滅。泯相而不存故。但 示於體也。生滅是
T44n1846_p0251c29║   攬理成事 門。不壞理而成事 故。得攝於真
T44n1846_p0252a01║   如。成事 而理不失故。具 示於三大。問前
T44n1846_p0252a02║   既泯相相不存故。但 示於體。亦可攬理
T44n1846_p0252a03║   理不存故。應但 示相用。答不例 也。何 者。
T44n1846_p0252a04║   生滅起必賴於真故。攬理理不失。真如未
T44n1846_p0252a05║   必藉生滅故。泯相不存。泯相不存故。唯
T44n1846_p0252a06║   示於體。理不失故。具 示於三。是故攝義是
T44n1846_p0252a07║   齊。示義別 也○下徵責釋成。
T44n1846_p0252a08║   此義云 何 　責云 。若二 門各別 。不可相從。
T44n1846_p0252a09║   若本唯一 心。未容影攝。
T44n1846_p0252a10║   以 是二 門不相離故　答中言不相離者。以
T44n1846_p0252a11║   體相不相離故。如金與莊嚴具 。若以 金收
T44n1846_p0252a12║   具 。具 無所遺。以 具 攝金。金無不盡。良以
T44n1846_p0252a13║   二 門一 揆全 體遍收。此義亦然。思之 可見
T44n1846_p0252a14║   ○第二 別 釋中有二 。先別 辨二 門。顯動 靜
T44n1846_p0252a15║   不一 。後從生滅門入 真如門下。明會相
T44n1846_p0252a16║   入 實。顯動 靜不異。前 中釋二 門即為二 段。
T44n1846_p0252a17║   真如門中。初 標。次釋。釋中二 。初 舉如體離
T44n1846_p0252a18║   言。以 明觀智境。釋上立義分中真如義。二
T44n1846_p0252a19║   復次真如者下。依言辨德。以 明生信 境釋
T44n1846_p0252a20║   上立中真如相也。初 中有二 。一 總舉法體。
T44n1846_p0252a21║   二 問答釋疑。初 文有二 。初 正顯如體。二 以
T44n1846_p0252a22║   一 切言說下會執釋名。前 中有三。初 就實
T44n1846_p0252a23║   略標。次一 切法下。會妄顯真。三是故下。結
T44n1846_p0252a24║   真離妄。
T44n1846_p0252a25║   心真如者即是一 法界大總相法門體　初 中
T44n1846_p0252a26║   一 法界者。即無二 真心為一 法界。此非算
T44n1846_p0252a27║   數之 一 。謂如理虛融平等不二 故。稱為一 。
T44n1846_p0252a28║   又對下依言有二 義故。今約體但 云 一 也。
T44n1846_p0252a29║   依生聖法故云 法界。中邊論云 。法界者。聖
T44n1846_p0252b01║   法因為義故。是故說法界。聖法依此境生。
T44n1846_p0252b02║   此中因義。是界義故也。言大總相者。二 門
T44n1846_p0252b03║   之 中不取別 相門。於中但 取總相。然亦該
T44n1846_p0252b04║   收別 盡。故云 大也。此一 法界。舉體全 作生
T44n1846_p0252b05║   滅門。舉體全 作真如門。為顯此義故云 體
T44n1846_p0252b06║   也。軌生物解曰法。聖智通遊曰門。
T44n1846_p0252b07║   所謂心性不生不滅　言心性不生滅者。釋
T44n1846_p0252b08║   上法體。謂隨妄不生。約治不滅。又修 起不
T44n1846_p0252b09║   生。處染不滅。故攝論云 。世 間不破。出世 間
T44n1846_p0252b10║   不盡故也○二 會妄顯真中二 句。
T44n1846_p0252b11║   一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念則 無
T44n1846_p0252b12║   一 切境界之 相　執者云 。現見諸法差別 遷
T44n1846_p0252b13║   流。云 何 乃言性無生滅。釋云 。差別 相者。是
T44n1846_p0252b14║   汝遍計妄情所作。本來無實。如依病眼妄
T44n1846_p0252b15║   見空華。故云 皆依妄念而有差別 。疑者又
T44n1846_p0252b16║   云 。以 何 得知依妄念生。釋云 。以 諸聖人
T44n1846_p0252b17║   離妄念故。既無此境。即驗此境定從妄生。
T44n1846_p0252b18║   又若此境非妄所作定實有者。聖人不見。
T44n1846_p0252b19║   應是迷倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空
T44n1846_p0252b20║   華。應是病眼。返結準之 。故云 若離於念則
T44n1846_p0252b21║   無等也○三結中八 句。
T44n1846_p0252b22║   是故一 切法從本已來離言說相離名字相離
T44n1846_p0252b23║   心緣相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一
T44n1846_p0252b24║   心故名真如　是故者。是所執本空故。真心
T44n1846_p0252b25║   不動 故。由此一 切諸法皆即真如也。離言說
T44n1846_p0252b26║   相者。非在言說音聲中故。離名字者。非在
T44n1846_p0252b27║   文句詮表中故。此二 句言語路絕。非聞慧
T44n1846_p0252b28║   境也。離心緣者。非意言分別 故。心行處滅。
T44n1846_p0252b29║   非思慧境。上來離偽妄故名真。自下離異
T44n1846_p0252c01║   相故名如。又下三句。展轉相釋。離世 間修
T44n1846_p0252c02║   慧境。唯正智與相應也。言畢竟平等者。雖
T44n1846_p0252c03║   遍通染淨。而性恒無二 故也。所以 得無二
T44n1846_p0252c04║   者。以 在緣時始終不改故。云 無有變異
T44n1846_p0252c05║   也。所以 在有為中得不變異者。以 不同
T44n1846_p0252c06║   有為可破壞故。此則 在染不破。治道不壞
T44n1846_p0252c07║   也。唯是一 心者。結歸法體。故名真如者。依
T44n1846_p0252c08║   義立名○第二 會執釋名中有二 。先釋後
T44n1846_p0252c09║   結。釋中有三。初 正會治執。二 言說極下約
T44n1846_p0252c10║   名釋疑。三此真如體下約相釋遣。
T44n1846_p0252c11║   以 一 切言說假名無實但 隨妄念不可得故言
T44n1846_p0252c12║   真如者亦無有相　初 中言以 一 切言說假
T44n1846_p0252c13║   名無實者。明言教非實不可如言取也。
T44n1846_p0252c14║   但 隨妄念等者。釋成無實所以 也。恐諸凡
T44n1846_p0252c15║   愚聞上真如名。則 謂論主 自語相違。上文
T44n1846_p0252c16║   既云 離名字相。何 故復立此真如名。故今
T44n1846_p0252c17║   釋遣假名非實。不相違也。亦言無相者。
T44n1846_p0252c18║   遣於相也。良以 名依相立。俱 是遍計所緣
T44n1846_p0252c19║   故。楞伽 云 。相名常相隨而生諸妄想。故今雙
T44n1846_p0252c20║   遣也○二 別 約名中二 句。初 立名分齊。次立
T44n1846_p0252c21║   名之 意。
T44n1846_p0252c22║   謂言說之 極因言遣言　初 中疑云 。既絕名
T44n1846_p0252c23║   相但 假立客名者。何 故不立餘名而唯云
T44n1846_p0252c24║   真如耶。釋云 。真如者。是言說之 極。謂此名
T44n1846_p0252c25║   之 後。更無有名。則 諸名之 中。最後邊際。故
T44n1846_p0252c26║   攝論中十種名內。真如名是第十究竟名。故
T44n1846_p0252c27║   云 極也。因言遣言者。立此極名。為遣於名。
T44n1846_p0252c28║   若無此名。無以 遣名。若存此名。亦不遣
T44n1846_p0252c29║   名。如打靜聲。若無此聲則 不止餘聲。若
T44n1846_p0253a01║   為存此聲數數打靜。即自喧故。亦非止
T44n1846_p0253a02║   聲。當知此中意趣亦爾。善須消息○三別
T44n1846_p0253a03║   約相中二 句。
T44n1846_p0253a04║   此真如體無有可遣以 一 切法悉皆真故亦無
T44n1846_p0253a05║   可立以 一 切法皆同如故　言此真如體無
T44n1846_p0253a06║   可遣等者。有二 釋。一 約觀釋云 。外人見前
T44n1846_p0253a07║   文雙遣真如名相。謂真如本體亦是可遣之
T44n1846_p0253a08║   法。則 生斷見。故今釋云 。但 遣虛妄名相。
T44n1846_p0253a09║   不遣真如實法。以 是妙智觀境故。何 以 不
T44n1846_p0253a10║   遣者。下句釋云 。以 一 切法悉皆真故。無法
T44n1846_p0253a11║   可遣也。外人既聞真理不遣。則 謂有法
T44n1846_p0253a12║   可立。當情緣執。故云 亦無可立。以 離妄
T44n1846_p0253a13║   情故。何 以 不立者。下句釋顯。可知。二 約法
T44n1846_p0253a14║   釋云 。無可遣者。非以 真體遣生滅法也。
T44n1846_p0253a15║   何 以 不遣者。釋云 。以 一 切法悉皆真故。以
T44n1846_p0253a16║   生滅門中一 切染淨等法。即無自性。不異
T44n1846_p0253a17║   真如故。不待遣也。亦無可立者。既諸生
T44n1846_p0253a18║   滅等法未曾不真故。此真如不待立也。何
T44n1846_p0253a19║   以 不待立。下句釋云 。以 一 切法皆同如故。
T44n1846_p0253a20║   以 一 切生滅等法本來同如故。此真如未曾
T44n1846_p0253a21║   不顯。更何 所立也。又準上文二 門。皆各總
T44n1846_p0253a22║   攝。一 切法言。此中應成四句。一 約真無所
T44n1846_p0253a23║   遣。以 俗 即真故。二 約真不待立。即俗 之
T44n1846_p0253a24║   真本現故。三約俗 無所乖 。以 真即俗 故。四
T44n1846_p0253a25║   約俗 不待立。即真之 俗 差別 故。由是義
T44n1846_p0253a26║   故。不壞生滅門。說真如門。不壞真如門
T44n1846_p0253a27║   說生滅門。良以 二 門唯一 心故。是故真俗
T44n1846_p0253a28║   雙融無障礙也。此四句中前 二 句在真如門。
T44n1846_p0253a29║   後二 句在生滅門。以 此中是真如門故。但
T44n1846_p0253b01║   有二 句耳。
T44n1846_p0253b02║   當知一 切法不可說不可念故名為真如
T44n1846_p0253b03║   　當知下第二 結離言絕慮也○就第二 問
T44n1846_p0253b04║   答釋疑中。先疑真絕修 問。後舉真勸 修 答。
T44n1846_p0253b05║   問曰若如是義者諸眾生等云 何 隨順而能得
T44n1846_p0253b06║   入 　問中。云 何 隨順者。問方便 觀。而能得入
T44n1846_p0253b07║   者。問正觀也○答中亦二 。
T44n1846_p0253b08║   答曰若知一 切法雖說無有能說可說雖念亦
T44n1846_p0253b09║   無能念可念是名隨順若離於念名為得入
T44n1846_p0253b10║   　初 中言雖說雖念皆無能所者。明念即無念
T44n1846_p0253b11║   非滅於念。非滅念故。名雖念。離於斷見
T44n1846_p0253b12║   即無念故。皆無能所。離於常見。於一 念
T44n1846_p0253b13║   間離此二 見見此無二 之 法。故能稱順中
T44n1846_p0253b14║   道隨順法性也。又亦可雖在於彼言念等
T44n1846_p0253b15║   中。觀此念等常無能所。雖未能離念。而
T44n1846_p0253b16║   順於無念。故名隨順。此釋方便 觀也。久
T44n1846_p0253b17║   觀不已。即能離茲妄念契彼無念真理。故
T44n1846_p0253b18║   名正觀。云 得入 者。觀智契入 也。十地論云 。
T44n1846_p0253b19║   智者智行處故。又云 。是境界難見。自心清淨
T44n1846_p0253b20║   可見此境界不可說也。又華嚴云 甚深真法
T44n1846_p0253b21║   性妙智隨順入 故也。是故當知。雖非妄念
T44n1846_p0253b22║   境界。不可生於絕分想也○自下第二 依
T44n1846_p0253b23║   言真如中。文有三。初 舉數總標。二 開章略
T44n1846_p0253b24║   辨。三依章廣釋。
T44n1846_p0253b25║   復次真如者依言說分別 有二 種義　初 中依
T44n1846_p0253b26║   言說有二 義者。顯此二 義。若離於言。即唯
T44n1846_p0253b27║   一 味。今既依言故。說有二 。不可即隨言
T44n1846_p0253b28║   執取也。但 為生物信 解故說此文。故地論
T44n1846_p0253b29║   云 。何 故不但 說無言。示現依言求解故。
T44n1846_p0253c01║   云 何 為二 一 者如實空以 能究竟顯實故
T44n1846_p0253c02║   　言如實空者。此以 如實之 中空無妄染故。
T44n1846_p0253c03║   云 如實空。非謂如實自空。此則 如實之 空。
T44n1846_p0253c04║   依主 釋也。以 妄空故。遂能顯示真理。故云
T44n1846_p0253c05║   顯實也。故中邊論云 無能取所取有。有能
T44n1846_p0253c06║   取所取無。是名空相故也。
T44n1846_p0253c07║   二 者如實不空以 有自體具 足無漏性功 德故
T44n1846_p0253c08║   　不空者有二 種。一 異妄無體故云 有自體。
T44n1846_p0253c09║   二 異恒沙有漏煩惱故云 具 足無漏性功 德。
T44n1846_p0253c10║   故攝論云 四德本有故也。佛性論偈云 。由
T44n1846_p0253c11║   客塵空故。與法界相離。無上法不空。與法
T44n1846_p0253c12║   界相隨。彼長行廣釋。可知○廣釋中先空
T44n1846_p0253c13║   內有三。初 略明離染。非略能盡故。次廣釋。
T44n1846_p0253c14║   非廣能周故。後總結。
T44n1846_p0253c15║   所言空者從本已來一 切染法不相應故謂離
T44n1846_p0253c16║   一 切法差別 之 相以 無虛妄心念故　前 中言
T44n1846_p0253c17║   一 切染法不相應者。總舉能所分別 皆不
T44n1846_p0253c18║   相應。離差別 相者。離所取相故。以 無妄
T44n1846_p0253c19║   念者。離能取見故。又以 妄境從妄念生
T44n1846_p0253c20║   故。釋顯空無也。良以 倒心妄境情有理無。
T44n1846_p0253c21║   真如之 德。理有情無故。不相應也○廣釋
T44n1846_p0253c22║   中。執取雖多。總攝無過此二 四句。故廣百
T44n1846_p0253c23║   論云 。復次為顯世 間所執諸法皆非真實。
T44n1846_p0253c24║   及顯外道所執不同故。說頌曰。有非有俱
T44n1846_p0253c25║   非。一 非一 雙泯。隨次而配屬。智者達非真。
T44n1846_p0253c26║   彼論次第廣破四宗外道等義也。具 如彼
T44n1846_p0253c27║   說今此論中約外人轉計故有此諸句不
T44n1846_p0253c28║   同彼也。
T44n1846_p0253c29║   當知真如自性非有相非無相非非有相非非
T44n1846_p0254a01║   無相非有無俱 相　言非有相者。明真離
T44n1846_p0254a02║   妄有也。惑者云 。既其非有。即應是無釋云 。
T44n1846_p0254a03║   我非汝妄有故說非有。非說是無。如何 執
T44n1846_p0254a04║   無。故云 非無也。惑者聞上非有。又聞非
T44n1846_p0254a05║   無。別 謂雙非是真如法。釋云 。我非汝謂有
T44n1846_p0254a06║   說非有。非謂法體是非有。非汝謂無。說
T44n1846_p0254a07║   非無。非謂法體是非無。如何 復執非有非
T44n1846_p0254a08║   無。故云 非非有非非無也。惑者又云 。我上
T44n1846_p0254a09║   立有立無。汝並 雙非。雙非若存。即有無隨
T44n1846_p0254a10║   喪。今雙非既非。我有無還立。釋云 。我非汝
T44n1846_p0254a11║   雙非故說非非。非許雙是。如何 復執。故云
T44n1846_p0254a12║   非有無俱 也。
T44n1846_p0254a13║   非一 相非異相非非一 相非非異相非一 異俱
T44n1846_p0254a14║   相　一 異等準前 可知。
T44n1846_p0254a15║   乃至總說依一 切眾生以 有妄心念念分別 皆
T44n1846_p0254a16║   不相應故說為空　總結中。妄計塵沙。難可
T44n1846_p0254a17║   遍歷。故今總攝辨不相應。此順結也。
T44n1846_p0254a18║   若離妄心實無可空故　若離下反結也。以
T44n1846_p0254a19║   對染無說真為空。非無如體以 為空也。
T44n1846_p0254a20║   亦可此文是釋疑。疑者聞上真空。則 謂撥
T44n1846_p0254a21║   無真體及恒沙功 德。今釋。如文可知。是則
T44n1846_p0254a22║   明空不異不空也○不空文中有四。一 牒。
T44n1846_p0254a23║   二 釋。三結。四釋疑。
T44n1846_p0254a24║   所言不空者已顯法體空無妄故　初 牒前
T44n1846_p0254a25║   顯後。
T44n1846_p0254a26║   即是真心常恒不變淨法滿足則 名不空　次
T44n1846_p0254a27║   正顯不空。不空之 德。翻對妄空。略論四種。
T44n1846_p0254a28║   故寶性論云 。一 者以 常故不生。離意生身
T44n1846_p0254a29║   故二 者以 恒故不死。離不思議退故。三者
T44n1846_p0254b01║   不變故不老。無無漏業故。四者清涼故不
T44n1846_p0254b02║   病。無煩惱習故。此中淨法當彼論清涼。以
T44n1846_p0254b03║   離惑染故。又真心者舉體也。常者常德也。
T44n1846_p0254b04║   恒者樂德也。以 離變易苦故。不變者我德
T44n1846_p0254b05║   也。以 非業所繫自在故。淨法者淨德也。
T44n1846_p0254b06║   亦無有相可取　釋疑中。惑者聞淨法不空。
T44n1846_p0254b07║   則 謂同於情執之 有。故釋云 無相可取也。
T44n1846_p0254b08║   是則 不空不異於空。
T44n1846_p0254b09║   以 離念境界唯證相應故　言以 離念境界
T44n1846_p0254b10║   等者。釋無相所以 也。若妄念所緣。是則 有
T44n1846_p0254b11║   相。既唯真智之 境。明知無妄執之 相也。釋
T44n1846_p0254b12║   真如門竟。
T44n1846_p0254b13║   ○第二 釋生滅門中二 。先釋生滅心法。
T44n1846_p0254b14║   後從復次真如自體相者下。辨所示之 義。
T44n1846_p0254b15║   即明此法有顯義功 能。問何 故真如門中不
T44n1846_p0254b16║   辨所示義大。生滅門中具 辨所示大義耶。
T44n1846_p0254b17║   答以 真如門即示大乘體能所不分詮旨
T44n1846_p0254b18║   不別 故不辨也。生滅門中。染淨不一 法義有
T44n1846_p0254b19║   殊。故具 說之 。上立義分中。真如門內云 即
T44n1846_p0254b20║   示。生滅門中云 能示者。釋義在於此也。就
T44n1846_p0254b21║   生滅法中有二 。先明染淨生滅。後四熏習
T44n1846_p0254b22║   下辨染淨相資。前 中亦二 。先就體總標。後依
T44n1846_p0254b23║   義別 解。總中有三。初 標體。次辨相。後立名
T44n1846_p0254b24║   心生滅者依如來藏故有生滅心　前 中言
T44n1846_p0254b25║   依如來藏有生滅心者。謂不生滅心。因無明
T44n1846_p0254b26║   風動 作生滅。故說生滅心依不生滅心。然
T44n1846_p0254b27║   此二 心竟無二 體。但 約二 義以 說相依也。
T44n1846_p0254b28║   如不動 之 水。為風所吹而作動 水。動 靜雖
T44n1846_p0254b29║   殊。而水體是一 。亦得說言依靜水故有其
T44n1846_p0254c01║   動 水。當知此中理趣亦爾。準可思之 。謂自
T44n1846_p0254c02║   性清淨心名如來藏。因無明風動 作生滅。
T44n1846_p0254c03║   故云 依如來藏有生滅心也。楞伽 勝鬘俱 同
T44n1846_p0254c04║   此說。此顯真心隨動 。故作生滅。非謂
T44n1846_p0254c05║   舉所依取能依。以 此門中有二 義故。能示
T44n1846_p0254c06║   三大。是故通攝所依亦入 此門也○第二
T44n1846_p0254c07║   辨相。
T44n1846_p0254c08║   所謂不生不滅與生滅和合非一 非異　不
T44n1846_p0254c09║   生滅者。是上如來藏清淨心。動 作生滅不
T44n1846_p0254c10║   相離。故云 和合。非謂別 有生滅來與真
T44n1846_p0254c11║   合。謂生滅之 心心之 生滅。無二 相故。心之
T44n1846_p0254c12║   生滅。因無明成。生滅之 心。從本覺起。而
T44n1846_p0254c13║   無二 體不相捨離。故云 和合。故下云 。如大
T44n1846_p0254c14║   海水因風波動 。水相風相不相捨離。乃至
T44n1846_p0254c15║   廣說。此中水之 動 是風相。動 之 濕是水相。以
T44n1846_p0254c16║   水舉體動 故。水不離於風相。無動 而非
T44n1846_p0254c17║   濕。故動 不離於水相。心亦如是。不生滅心
T44n1846_p0254c18║   舉體動 故。心不離生滅相。生滅之 相莫非
T44n1846_p0254c19║   真故。生滅不離於心相。如是不離名為和
T44n1846_p0254c20║   合。此是不生滅心與生滅合。以 是隨緣門
T44n1846_p0254c21║   故。非是生滅與不生滅合。以 此非是向本
T44n1846_p0254c22║   真如門故。非一 非異者。真心全 體動 故。心
T44n1846_p0254c23║   與生滅。非異。而恒不變真性故。與生滅
T44n1846_p0254c24║   不一 。作楞伽 經。以 七識染法為生滅以
T44n1846_p0254c25║   如來藏淨法為不生滅。此二 和合。為阿梨
T44n1846_p0254c26║   耶識。以 和合故。非一 非異。非異門者有
T44n1846_p0254c27║   三種。一 以 本從末明不異經云 。如來藏是
T44n1846_p0254c28║   善不善因。能遍興造一 切趣生。乃至下云 。若
T44n1846_p0254c29║   生若滅等。梁攝論中亦說。此識虛妄是其性。
T44n1846_p0255a01║   故說虛妄分別 所攝也。又經云 。佛性隨緣
T44n1846_p0255a02║   成別 味等。二 攝末同本明不異者。經云
T44n1846_p0255a03║   眾生即如故。又涅槃云 十二 因緣即佛性
T44n1846_p0255a04║   故。又十地云 三界唯一 心者。彼論釋云 。第
T44n1846_p0255a05║   一 義諦也。又此論下文云 。四相本來平等同
T44n1846_p0255a06║   一 覺云 云 。前 即末之 本。本無別 本故。唯有
T44n1846_p0255a07║   生滅。更無別 法可相異也。後即本之 末。末
T44n1846_p0255a08║   無別 末故。唯有不生滅。亦無別 法可相異
T44n1846_p0255a09║   也。三本末平等明不異者。經云 。甚深如來
T44n1846_p0255a10║   藏。而與七識俱 。又經云 。何 梨耶識名如來
T44n1846_p0255a11║   藏。而與無明七識共俱 。如大海波常不斷
T44n1846_p0255a12║   絕。又論云 。唯真不生。單妄不成。真妄和合
T44n1846_p0255a13║   方有所為。此則 本末鎔融際限不分。故云
T44n1846_p0255a14║   不異也。第二 不一 義者。即以 前 攝末之 本
T44n1846_p0255a15║   唯不生滅故。與彼攝本之 末唯生滅法而
T44n1846_p0255a16║   不一 也。依是義故。經云 。如來藏者。不在阿
T44n1846_p0255a17║   梨耶中。是故七識有生有滅。如來藏者不生
T44n1846_p0255a18║   不滅。解云 。此中唯生滅是七識。唯不生滅是
T44n1846_p0255a19║   如來藏。二 義既分。遂使梨耶無別 自體。故
T44n1846_p0255a20║   云 不在中。此約不一 義說。非謂不和合。
T44n1846_p0255a21║   何 以 故。此中如來藏不生滅。即七識生滅之
T44n1846_p0255a22║   不生滅。故與自生滅不一 也。七識生滅即
T44n1846_p0255a23║   如來藏不生滅之 生滅。故與自不生滅亦不
T44n1846_p0255a24║   一 也。此中非直不乖 不異以 明不一 。亦乃
T44n1846_p0255a25║   由不異故成於不一 。何 以 故。若如來藏隨
T44n1846_p0255a26║   緣作生滅時。失自不生滅者。則 不得有
T44n1846_p0255a27║   生滅。是故由不生滅得有生滅。是則 不異
T44n1846_p0255a28║   故不一 也。又此中真妄和合諸識緣起。以 四
T44n1846_p0255a29║   句辨之 。一 以 如來藏唯不生滅。如水濕性。
T44n1846_p0255b01║   二 七識唯生滅。如水波浪。三梨耶識亦生滅
T44n1846_p0255b02║   亦不生滅。如海含動 靜。四無明倒執非生
T44n1846_p0255b03║   滅非不生滅。如起浪猛風非水非浪。此四
T44n1846_p0255b04║   義中隨舉一 義即融體全 攝。緣起義理無二
T44n1846_p0255b05║   相故。此中且約濕性不失義邊。動 靜不一 。
T44n1846_p0255b06║   故說水不在於浪中。豈可此浪離水之 外
T44n1846_p0255b07║   別 有體也。餘義準此思之 。問既云 動 靜不
T44n1846_p0255b08║   一 。則 應云 如來藏不在七識中。何 故乃云
T44n1846_p0255b09║   不在梨耶中。答梨耶融動 靜。動 靜無二 。是
T44n1846_p0255b10║   梨耶全 。既動 靜分。梨耶無別 體。故云 不
T44n1846_p0255b11║   在中也。問梨耶既通動 靜。不應唯在生滅
T44n1846_p0255b12║   門。答為起靜以 成動 。無別 有動 體。是故靜
T44n1846_p0255b13║   性隨於動 亦在生滅中。非直梨耶具 動 靜
T44n1846_p0255b14║   在此生滅中。亦乃如來藏唯不動 亦在此門
T44n1846_p0255b15║   中。何 以 故。以 彼生滅無別 法故。可思準
T44n1846_p0255b16║   之 。又若一 者。生滅識相滅盡之 時。真心應
T44n1846_p0255b17║   滅。則 墮斷過。若是異者。依無明風熏動 之
T44n1846_p0255b18║   時。靜心之 體應不隨緣。則 墮常過。離此二
T44n1846_p0255b19║   邊故非一 異。又若一 則 無和合。若異亦無
T44n1846_p0255b20║   和合。非一 異故得和合也。如經云 。譬如
T44n1846_p0255b21║   泥團微塵非異非不異。金莊嚴具 亦復如
T44n1846_p0255b22║   是。若泥團異者。非彼所成。而實彼成。是故
T44n1846_p0255b23║   非異。若不異者。泥團微塵應無差別 。如是
T44n1846_p0255b24║   轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。
T44n1846_p0255b25║   轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是
T44n1846_p0255b26║   故非自真相識滅。但 業相滅。解云 。此中真相
T44n1846_p0255b27║   是如來藏轉識是七識。藏識是梨耶。今此論
T44n1846_p0255b28║   主 總括彼楞伽 經上下文意作此安立。故云
T44n1846_p0255b29║   非一 異也○第三立名。
T44n1846_p0255c01║   名為阿梨耶識　然此生滅不生滅。即之 義
T44n1846_p0255c02║   不一 。辨之 心不異。目此二 義不二 之 心。名
T44n1846_p0255c03║   阿梨耶識。又阿梨耶及阿賴耶者。但 梵言訛
T44n1846_p0255c04║   也。梁朝真諦三藏訓名翻為無沒識。今時奘
T44n1846_p0255c05║   法師就義翻為藏識。但 藏是攝藏義。無沒是
T44n1846_p0255c06║   不失義。義一 名異也。所攝名藏。謂諸眾生取
T44n1846_p0255c07║   為我故。所以 然者。良以 真心不守自性。
T44n1846_p0255c08║   隨熏和合似 一 似 常。故諸愚者以 似 為真。
T44n1846_p0255c09║   取為內我。我見所攝。故名為藏。由是義
T44n1846_p0255c10║   故。二 種我見永不起位 即失賴耶名也。又
T44n1846_p0255c11║   能藏自體於諸法中。又能藏諸法於自體
T44n1846_p0255c12║   內。故論云 能藏所藏我愛執藏。此之 謂也。
T44n1846_p0255c13║   此依義立名也○第二 別 解中有三。初 釋
T44n1846_p0255c14║   上心生滅。二 從復次生滅因緣者下。釋上
T44n1846_p0255c15║   生滅因緣。三復次生滅相者下。釋上生滅之
T44n1846_p0255c16║   相。初 中亦三。初 開數辨德。二 寄問列 名。三
T44n1846_p0255c17║   依名辨釋。
T44n1846_p0255c18║   此識有二 種義　前 中言此識有二 義等者。
T44n1846_p0255c19║   此義稍難。今總括上下文略敘其意。餘可
T44n1846_p0255c20║   至文當知。何 者。謂真如有二 義。一 不變義。
T44n1846_p0255c21║   二 隨緣義。無明亦二 義。一 無體即空義。二
T44n1846_p0255c22║   有用成事 義。此真妄中。各由初 義故成上
T44n1846_p0255c23║   真如門也。各由後義故成此生滅門也。此
T44n1846_p0255c24║   隨緣真如及成事 無明亦各有二 義。一 違自
T44n1846_p0255c25║   順他義。二 違他順自義。無明中初 違自順他
T44n1846_p0255c26║   亦有二 義。一 能反對詮示性功 德。二 能知
T44n1846_p0255c27║   名義成淨用。違他順自亦有二 義。一 覆真
T44n1846_p0255c28║   理。二 成妄心。真如中違他順自亦有二 義。
T44n1846_p0255c29║   一 翻對妄染顯自德。二 內熏無明起淨用。
T44n1846_p0256a01║   違自順他亦有二 義。一 隱自真體義。二 顯
T44n1846_p0256a02║   現妄法義。此上真妄各四義中由無明中反
T44n1846_p0256a03║   對詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此二 義
T44n1846_p0256a04║   得有本覺。又由無明中能知名義。及真如
T44n1846_p0256a05║   中內熏義。從此二 義得有始覺。又由無明
T44n1846_p0256a06║   中覆真義。真如中隱體義。從此二 義得有
T44n1846_p0256a07║   根本不覺。又由無明中成妄義。及真如中現
T44n1846_p0256a08║   妄義。從此二 義得有枝末不覺。此生滅門
T44n1846_p0256a09║   中。真妄略開四義。廣即有八 門。若約兩兩
T44n1846_p0256a10║   相對和合成緣起。即有四門。謂二 覺二 不
T44n1846_p0256a11║   覺。若約本末不相離。唯有二 門。謂覺與不
T44n1846_p0256a12║   覺。若鎔融總攝。唯有一 門。謂一 心生滅門
T44n1846_p0256a13║   也。又若約諸識分相門。本覺本不覺在本識
T44n1846_p0256a14║   中。餘二 在生起識中。若約本末不二 門。並
T44n1846_p0256a15║   在一 本識中。故云 此識有二 義也。問此中
T44n1846_p0256a16║   一 識有二 義。與上一 心有二 門何 別 耶。答
T44n1846_p0256a17║   上一 心中含於二 義。謂不守自性隨緣義。及
T44n1846_p0256a18║   不變自性絕相義。今此但 就隨緣門中染淨
T44n1846_p0256a19║   理事 無二 之 相明此識也。是則 前 一 心義
T44n1846_p0256a20║   寬該收於二 門。此一 識義陜局在於一 門。
T44n1846_p0256a21║   問此中本覺與上真如門何 別 。答真如門
T44n1846_p0256a22║   約體絕相說。本覺約性功 德說。謂大智慧
T44n1846_p0256a23║   光 明義等名本覺故。本者是性義。覺者是智
T44n1846_p0256a24║   慧義。以 此皆為翻妄染顯故。在生滅門
T44n1846_p0256a25║   中攝。以 真如門中無翻染等義故。與此不
T44n1846_p0256a26║   同也。是故體相二 大俱 名本覺。並 在生滅
T44n1846_p0256a27║   門中。故得具 三大也。
T44n1846_p0256a28║   能攝一 切法生一 切法　言能攝一 切法者。
T44n1846_p0256a29║   上二 門中云 皆各總攝。此中不云 各者。以
T44n1846_p0256b01║   此二 義陜於二 門故。但 明一 識由含二 義
T44n1846_p0256b02║   故攝一 切。不言二 義各攝一 切。又上文中
T44n1846_p0256b03║   但 云 攝而不云 生者。以 真如門無能生義
T44n1846_p0256b04║   故。此識之 中以 不覺熏本覺故。生諸染法
T44n1846_p0256b05║   流轉生死。以 本覺熏不覺故。生諸淨法
T44n1846_p0256b06║   返流出纏成於始覺。依此二 義遍生一 切
T44n1846_p0256b07║   染淨法。故云 能生也。下四熏習中廣辨此
T44n1846_p0256b08║   也。非直相熏能生諸法。亦乃生諸法已不
T44n1846_p0256b09║   離此心。為此心所攝。如上二 門各攝處
T44n1846_p0256b10║   釋也。
T44n1846_p0256b11║   云 何 為二 一 者覺義二 者不覺義　第三依
T44n1846_p0256b12║   名別 釋中有三。先辨覺。次明不覺。後雙辨
T44n1846_p0256b13║   同異。初 中覺者。約淨法明心生滅故。於中
T44n1846_p0256b14║   有二 。先略辨始本二 覺。後又覺心源下廣
T44n1846_p0256b15║   明二 覺。初 中有二 。先本後始。本中亦二 。初
T44n1846_p0256b16║   顯本覺體。二 以 何 故下釋本覺名。
T44n1846_p0256b17║   所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空
T44n1846_p0256b18║   界無所不遍法界一 相即是如來平等法身依
T44n1846_p0256b19║   此法身說名本覺　初 中言離念者。離於妄
T44n1846_p0256b20║   念。顯無不覺也。等虛空等者。非唯無不
T44n1846_p0256b21║   覺之 闇。乃有大智慧光 明義等故也。虛空
T44n1846_p0256b22║   有二 義。以 況於本覺。一 周遍義。謂橫遍三
T44n1846_p0256b23║   際。竪通凡聖。故云 無所不遍也。二 無差別
T44n1846_p0256b24║   義。謂在纏出障性恒無二 故。云 法界一 相
T44n1846_p0256b25║   也。欲明覺義。出纏相顯。故云 即是如來平
T44n1846_p0256b26║   等法身。既是法身之 覺。理非新成。故云 依
T44n1846_p0256b27║   此法身說名本覺。無性攝論云 。無垢無罣礙
T44n1846_p0256b28║   智名為法身。金光 明經名大圓鏡智為法
T44n1846_p0256b29║   身等。皆此義也。
T44n1846_p0256c01║   何 以 故本覺義者對始覺義說以 始覺者即同
T44n1846_p0256c02║   本覺　何 以 故者。責其立名。有二 責意。一
T44n1846_p0256c03║   云 。上開章中直云 覺義。何 故今結乃名本
T44n1846_p0256c04║   覺。二 云 。此中既稱本覺。何 故上文直云 覺
T44n1846_p0256c05║   耶。進退責也。釋云 。以 對始故說之 為本。
T44n1846_p0256c06║   答初 意也。以 始即同本者。以 至心源時始
T44n1846_p0256c07║   覺即同本覺無二 相故。是故上文但 云 其
T44n1846_p0256c08║   覺。答後意也。良以 本覺隨染生於始覺。還
T44n1846_p0256c09║   待此始覺方名本覺。故云 本覺者對始說
T44n1846_p0256c10║   也。然此始覺是本覺所成。還契心源融同一
T44n1846_p0256c11║   體方名始覺。故云 以 始覺則 同本也。問
T44n1846_p0256c12║   若始覺異本則 不成始。若始同本則 無始
T44n1846_p0256c13║   覺之 異。如何 說言對始名本。答今在生滅
T44n1846_p0256c14║   門中。約隨染義。形本覺說於始覺。而實
T44n1846_p0256c15║   始覺至心源時。染緣既盡。始本不殊。平等
T44n1846_p0256c16║   絕言。即真如門攝也。是故本覺之 名在生滅
T44n1846_p0256c17║   門中。非真如門也。
T44n1846_p0256c18║   始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有
T44n1846_p0256c19║   始覺　第二 始覺中。言始覺者牒名也。依
T44n1846_p0256c20║   本覺有不覺者。明起始覺之 所由。謂即
T44n1846_p0256c21║   此心體隨無明緣動 作妄念。而以 本覺內
T44n1846_p0256c22║   熏習力 故。漸有微覺厭求。乃至究竟還
T44n1846_p0256c23║   同本覺。故云 依本覺有不覺依不覺有始覺
T44n1846_p0256c24║   也。下文云 本覺隨染生智淨相者。即此始
T44n1846_p0256c25║   覺也。此中大意明本覺成不覺。不覺成始
T44n1846_p0256c26║   覺。始覺同本覺。同本覺故則 無不覺。無
T44n1846_p0256c27║   不覺故則 無始覺。無始覺故則 無本覺。
T44n1846_p0256c28║   無本覺故平等平等離言絕慮。是故佛果圓
T44n1846_p0256c29║   融蕭焉無寄。尚無始本之 殊。何 有三身
T44n1846_p0257a01║   之 異。但 隨物心現故說報化之 用。下文更
T44n1846_p0257a02║   顯之 耳○第二 廣顯二 覺中二 。先明始覺。
T44n1846_p0257a03║   後明本覺。前 中有三。初 總標因果二 覺。次
T44n1846_p0257a04║   廣寄四相釋成。後而實無有下明始不異
T44n1846_p0257a05║   本。
T44n1846_p0257a06║   又以 覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟
T44n1846_p0257a07║   覺　前 中言覺心源者。染心之 源。謂性淨
T44n1846_p0257a08║   也。又麁相之 源。謂生相也。始覺道圓同於
T44n1846_p0257a09║   本覺。故云 究竟。此在佛地。不了 其源。始
T44n1846_p0257a10║   未同本。故云 非究竟。此在金剛 已還○第
T44n1846_p0257a11║   二 約四相別 顯中。初 三相釋前 不究竟覺。
T44n1846_p0257a12║   後一 相釋上究竟覺。於中有二 。初 正寄四
T44n1846_p0257a13║   相顯其四位 。後引經釋成心源無念。前 中
T44n1846_p0257a14║   四相義者。先述大意。後方釋文。述意者。此
T44n1846_p0257a15║   中文意將四相麁細配以 寄顯返流四位 。以
T44n1846_p0257a16║   明始覺分齊。然此四相但 約真心隨熏麁
T44n1846_p0257a17║   細差別 寄說為四。非約一 剎那心明四相
T44n1846_p0257a18║   也。所以 知者。若約一 剎那心辨者。如下文
T44n1846_p0257a19║   中明地上菩薩業識之 心微細起滅。於中異
T44n1846_p0257a20║   滅相等豈凡小能知。又如事 識之 中麁相生
T44n1846_p0257a21║   住 。地上菩薩豈不能知。是故十地已還具
T44n1846_p0257a22║   有微細四相。於中滅相豈信 地能知。故知文
T44n1846_p0257a23║   意稍異。今以 二 門略辨。一 總明二 別 說。總
T44n1846_p0257a24║   者。原夫心性離念。無生無滅。而有無明
T44n1846_p0257a25║   迷自心體。違寂靜性鼓動 起念。有生滅四
T44n1846_p0257a26║   相。是故由無明風力 。能令心體生住 異滅從
T44n1846_p0257a27║   細至麁。經云 。佛性隨流成種種味等。又經
T44n1846_p0257a28║   云 。即此法身為諸煩惱之 所漂動 往來生
T44n1846_p0257a29║   死名為眾生。此論下云 。自性清淨心因無
T44n1846_p0257b01║   明風動 等。今就此義以 明四相。既鼓靜令
T44n1846_p0257b02║   動 。遂有微著不同先後際異。就彼先際最
T44n1846_p0257b03║   微名為生相。乃至後際最麁名為滅相。故
T44n1846_p0257b04║   佛性論云 。一 切有為法約前 際與生相相
T44n1846_p0257b05║   應。約後際與滅相相應。約中際與住 異
T44n1846_p0257b06║   相相應。二 別 明者。對彼下文約位 別 分。生
T44n1846_p0257b07║   相有一 。住 相有四。異相有二 。滅相還一 。生
T44n1846_p0257b08║   相一 者。名為業相。謂由無明不覺心動 。雖
T44n1846_p0257b09║   有起滅。而相見未分。以 無明力 故。轉彼
T44n1846_p0257b10║   淨心至此最微。名為生相。甚深微細唯佛
T44n1846_p0257b11║   所知。下文云 。依無明所起識者。乃至唯佛
T44n1846_p0257b12║   能知故。即下文三細中初 一 。及六 染中後一 。
T44n1846_p0257b13║   五 意中第一 。此等並 同此生相攝。住 相四者。
T44n1846_p0257b14║   一 名轉相。謂由無明力 。不覺前 動 相即無
T44n1846_p0257b15║   動 。故轉成能見。二 名現相。謂由無明依前
T44n1846_p0257b16║   能見不了 無相。遂令境界妄現。此二 及初
T44n1846_p0257b17║   並 在賴耶位 中。屬不相應心。三名智相。謂
T44n1846_p0257b18║   由無明迷前 自心所現之 境。妄起分別 染
T44n1846_p0257b19║   淨之 相。故云 智也。四名相續相。謂由無明
T44n1846_p0257b20║   不了 前 所分別 空無所有。更復起念相應
T44n1846_p0257b21║   不斷。此二 同在分別 事 識細分之 位 。屬相
T44n1846_p0257b22║   應心。無明與前 生相和合。轉彼淨心乃至
T44n1846_p0257b23║   此位 。行相猶細。法執堅住 。名為住 相。下文
T44n1846_p0257b24║   三細中後二 。及六 麁中初 二 。并五 意中後四。
T44n1846_p0257b25║   及六 染中中四。此等並 同是此住 相。言異相
T44n1846_p0257b26║   二 者。一 執取相。二 計名字相。謂此無明迷
T44n1846_p0257b27║   前 染淨違順之 法。更起貪瞋人我見愛。執相
T44n1846_p0257b28║   計名取著轉深。此在事 識麁分之 位 。無明
T44n1846_p0257b29║   與前 住 相和合。轉彼淨心令至此位 。行相
T44n1846_p0257c01║   稍麁散動 身口。令其造業。名為異相。下
T44n1846_p0257c02║   文六 麁中中二 。及六 染中初 一 。并五 意後意
T44n1846_p0257c03║   識。此等並 同是此異相。言滅相一 者。名起
T44n1846_p0257c04║   業相。謂此無明不了 善惡二 業定招苦樂二
T44n1846_p0257c05║   報。故廣對諸緣造集諸業。依業受果。滅
T44n1846_p0257c06║   前 異心令墮諸趣。以 無明力 轉彼淨心。至
T44n1846_p0257c07║   此後際。行相最麁。至此為極。周盡之 終。名
T44n1846_p0257c08║   為滅相。下文六 麁中第五 相是也。以 果報
T44n1846_p0257c09║   非可斷故。不論第六 相也。是故三界四
T44n1846_p0257c10║   相唯一 夢心。皆因根本無明之 力 。故經云 。
T44n1846_p0257c11║   無明住 地其力 最大。此論下云 。當知無明能
T44n1846_p0257c12║   生一 切染法。此之 謂也。雖復從微至著辨
T44n1846_p0257c13║   四相階降。然其始終竟無前 後。總此四相
T44n1846_p0257c14║   以 為一 念。為麁細鎔融唯是一 心故。故說
T44n1846_p0257c15║   俱 時而有皆無自立也。然未窮源者。隨行
T44n1846_p0257c16║   淺深覺有前 後。達心源者。一 念四相俱 時
T44n1846_p0257c17║   而知。經云 。菩薩知終不知始。唯佛如來始
T44n1846_p0257c18║   終俱 知。始者謂生相也。終者謂餘相乃至滅
T44n1846_p0257c19║   相也。既因無明不覺之 力 起生相等種種夢
T44n1846_p0257c20║   念。動 其心源轉至滅相。長眠三界流轉六
T44n1846_p0257c21║   趣。今因本覺不思議熏力 起厭求心。又因。
T44n1846_p0257c22║   真心所流聞熏教法熏於本覺。以 體同用融。
T44n1846_p0257c23║   領彼聞熏。益性解力 。損無明能。漸向心源。
T44n1846_p0257c24║   始息滅相。終息生相。朗然大悟覺了 心源
T44n1846_p0257c25║   本無所動 。今無始靜。平等平等。無始覺之
T44n1846_p0257c26║   異。如經所說夢渡河喻等。大意如此○次
T44n1846_p0257c27║   釋文中。約寄四相以 別 四位 。四位 之 中各
T44n1846_p0257c28║   有四義。一 能觀人。二 所觀相。三觀利 益。四
T44n1846_p0257c29║   觀分齊。
T44n1846_p0258a01║   此義云 何 如凡夫人覺知前 念起惡故能止後
T44n1846_p0258a02║   念令其不起雖復名覺即是不覺故　初 位
T44n1846_p0258a03║   中。如凡人者。是能觀人。位 在十信 也。覺
T44n1846_p0258a04║   知前 念起惡者。明所觀相。謂未入 十信 已
T44n1846_p0258a05║   前 。廣造身口惡業而不覺知。今入 信 位 。能
T44n1846_p0258a06║   知惡業定招苦報。故言覺知。此明覺於滅
T44n1846_p0258a07║   相義也。能止後念令不起者。辨觀利 益。前
T44n1846_p0258a08║   由不覺常起身口惡業。今既覺故能不造
T44n1846_p0258a09║   惡。止滅相也。雖復名覺即是不覺者。結觀
T44n1846_p0258a10║   分齊。能知滅相實是不善。故不造惡。名為
T44n1846_p0258a11║   雖覺。而猶未知滅相是夢。故云 不覺。此但
T44n1846_p0258a12║   能止惡業。故云 雖覺。未覺煩惱。故云 不
T44n1846_p0258a13║   覺也。問覺異相等亦不覺後。為何 不亦
T44n1846_p0258a14║   立不覺之 名。答若據覺前 不覺後亦得名
T44n1846_p0258a15║   不覺。故下文乃至十地皆不覺。若得覺業
T44n1846_p0258a16║   不覺惑。正名為不覺。即此文也。以 覺與
T44n1846_p0258a17║   惑正酬對故。非於業也。
T44n1846_p0258a18║   如二 乘觀智初 發意菩薩等覺於念異念無異
T44n1846_p0258a19║   相以 捨麁分別 執著相故名相似 覺　第二 位
T44n1846_p0258a20║   中。能觀人者十解以 上三賢菩薩。十解初
T44n1846_p0258a21║   心名發心住 。舉此初 人等取後位 。故云
T44n1846_p0258a22║   初 發意等也。以 此菩薩雖留惑故不證人
T44n1846_p0258a23║   空。然此位 菩薩於人空實得自在故。與二
T44n1846_p0258a24║   乘同位 論也。覺於念異者。相所觀相。如上
T44n1846_p0258a25║   所說二 種異相分別 內外計我我所貪瞋
T44n1846_p0258a26║   見愛等。此二 種人共了 知故。明本淨心為無
T44n1846_p0258a27║   明所眠。夢於異相起諸煩惱。而今漸與智
T44n1846_p0258a28║   慧相應。從異相夢而得微覺。故云 覺於念
T44n1846_p0258a29║   異也。觀利 益者。既能覺異相之 夢。故彼所
T44n1846_p0258b01║   夢異相永無所有。故云 念無異相也。以 捨
T44n1846_p0258b02║   麁分別 執著相者。釋成益相。起貪瞋等名
T44n1846_p0258b03║   麁分別 。著違順境名執著相。以 於異相夢
T44n1846_p0258b04║   覺故能捨之 。而猶眠在住 相夢中。故名相
T44n1846_p0258b05║   似 覺。即結觀分齊也。以 此位 中菩薩未至
T44n1846_p0258b06║   證位 。二 乘不了 法空故。云 相似 覺。
T44n1846_p0258b07║   如法身菩薩等覺於念住 念無住 相以 離分別
T44n1846_p0258b08║   麁念相故名隨分覺　第三位 中。能觀人者。
T44n1846_p0258b09║   初 地菩薩證法身遍滿義。乃至九地悉同證
T44n1846_p0258b10║   得。皆名法身菩薩也。覺念住 者。覺前 四
T44n1846_p0258b11║   種住 相。雖知一 切法唯是識故。不起心外
T44n1846_p0258b12║   妄繫麁執分別 。然出觀後。於自心所現法上。
T44n1846_p0258b13║   猶起染淨法執分別 。以 彼淨心為無明所
T44n1846_p0258b14║   眠。夢於住 相。今與無分別 智相應。從住 相
T44n1846_p0258b15║   夢而得覺悟。返照住 相竟無所有。故云 覺
T44n1846_p0258b16║   於念住 念無住 相也。以 離分別 麁念相者。顯
T44n1846_p0258b17║   觀利 益。異前 人執及著外境故。今約心但
T44n1846_p0258b18║   云 分別 。又異後根本無明生相細念故。云
T44n1846_p0258b19║   麁念相也。此四種住 相中。於初 地七地八 地
T44n1846_p0258b20║   九地。各離一 相也。下文自當顯耳。雖於麁
T44n1846_p0258b21║   念住 相而得覺悟。猶自眠於生相夢中覺
T44n1846_p0258b22║   道未圓。故云 隨分。即結觀分齊也。
T44n1846_p0258b23║   如菩薩地盡滿足方便 一 念相應覺心初 起心
T44n1846_p0258b24║   無初 相以 遠離微細念故得見心性心即常住
T44n1846_p0258b25║   名究竟覺　第四位 中。菩薩地盡者。謂十
T44n1846_p0258b26║   地覺窮故云 盡也。此是總舉。下二 句別 明
T44n1846_p0258b27║   也。方便 滿足是方便 道。一 念相應者。是無間
T44n1846_p0258b28║   道。如對法論云 。究竟道者。謂金剛 喻定。此
T44n1846_p0258b29║   有二 種。謂方便 道攝。及無間道攝。即是此中
T44n1846_p0258c01║   能觀人也。覺心初 起者。舉所觀境。心初 起
T44n1846_p0258c02║   者。明根本無明依覺故迷。動 彼靜心令起
T44n1846_p0258c03║   微念。今乃覺知離本覺無不覺。即動 心本
T44n1846_p0258c04║   來寂。猶如迷方謂東為西。悟時即西是東。
T44n1846_p0258c05║   更無西相。故云 心無初 相也。前 三位 中。雖
T44n1846_p0258c06║   各有所覺。以 其動 念未盡故。但 言念無住
T44n1846_p0258c07║   相等。今此究竟位 中。動 念都盡唯一 心在。故
T44n1846_p0258c08║   云 心無初 相也。離細念者。明觀利 益。業識
T44n1846_p0258c09║   動 念念中最細。名微細念。謂生相也。此相
T44n1846_p0258c10║   都盡永無所餘。故言遠離。遠離虛相故。真
T44n1846_p0258c11║   性即顯現。故云 見心性也。前 三位 中。相不
T44n1846_p0258c12║   盡故不云 見性也。前 諸位 中覺未至源。
T44n1846_p0258c13║   猶夢生相動 彼靜心。成業識等起滅不住 。
T44n1846_p0258c14║   今此生相夢盡。無明風止性海浪歇。湛然常
T44n1846_p0258c15║   住 。故云 得見心性心即常住 也。究竟覺者。
T44n1846_p0258c16║   前 未至心源。夢念未盡。求滅此動 望到
T44n1846_p0258c17║   彼岸。今既夢念都盡。覺了 心源。本不流轉。
T44n1846_p0258c18║   今無始靜。常自一 心。平等平等。始不異本。
T44n1846_p0258c19║   名究竟覺。即結分齊也○第二 引釋中有
T44n1846_p0258c20║   四。初 引經。二 重釋前 文。三是故下舉不覺
T44n1846_p0258c21║   之 失。四若得下顯覺者之 得。
T44n1846_p0258c22║   是故脩多羅說若有眾生能觀無念者則 為向
T44n1846_p0258c23║   佛智故　初 中言能觀無念向佛智者。在
T44n1846_p0258c24║   因地時。雖未離念。能觀如此無念道理。
T44n1846_p0258c25║   說此能觀為向佛智。以 是證知佛地無念。
T44n1846_p0258c26║   此是舉因望果說也。若引就位 通說者。如
T44n1846_p0258c27║   金光 明經言。依諸伏道起事 心滅。依法斷
T44n1846_p0258c28║   道依根本心滅。依勝拔道根本心盡。此言
T44n1846_p0258c29║   諸伏道者。謂三賢位 。起事 心滅者。即此論中
T44n1846_p0259a01║   捨麁分別 執著相。是異相滅也。法斷道者。
T44n1846_p0259a02║   在法身位 。依根本心滅者。猶此論中捨麁
T44n1846_p0259a03║   念相。即是住 相滅也。勝拔道者。金剛 喻定。
T44n1846_p0259a04║   根本心盡者。猶此論中離微細念。是生相
T44n1846_p0259a05║   盡也。
T44n1846_p0259a06║   又心起者無有初 相可知而言知初 相者即
T44n1846_p0259a07║   謂無念　重釋中言又心起者。牒上覺心初
T44n1846_p0259a08║   起之 言。非謂覺時知有初 相。故云 無初 可
T44n1846_p0259a09║   知。既無初 相。何 故說言知初 相耶。釋云 。言
T44n1846_p0259a10║   知初 者。即謂無念。譬覺方時。知西即東。更
T44n1846_p0259a11║   無西相可知。言知西者。謂即東也。覺心之
T44n1846_p0259a12║   時。知初 動 念即本來靜。故云 即無念也。
T44n1846_p0259a13║   是故一 切眾生不名為覺以 從本來念念相續
T44n1846_p0259a14║   未曾離念故說無始無明　舉失中言是故
T44n1846_p0259a15║   者。是前 無念名為覺故。即顯有念不得
T44n1846_p0259a16║   名覺。以 從本來等者。顯不覺所以 。即金剛
T44n1846_p0259a17║   已還一 切眾生未離無始無明之 念。故不
T44n1846_p0259a18║   得覺名。然則 前 對四相夢之 差別 故說漸
T44n1846_p0259a19║   覺。今約無明眠之 無異故說不覺。如仁王
T44n1846_p0259a20║   經言。始從伏忍至頂三昧。照第一 義諦。不
T44n1846_p0259a21║   名為見。所謂見者。是薩婆若故。此之 謂也。
T44n1846_p0259a22║   故說無始無明者。結成不覺義也。此顯無
T44n1846_p0259a23║   有染法始於無明。故云 無始也。又無明依
T44n1846_p0259a24║   真。同無元 始故也。
T44n1846_p0259a25║   若得無念者則 知心相生住 異滅以 無念等
T44n1846_p0259a26║   故　下顯得中。若至心源得於無念則
T44n1846_p0259a27║   遍知一 切眾生一 心動 轉四相差別 。故言若
T44n1846_p0259a28║   得無念者則 知心生住 異滅也。以 無念等故
T44n1846_p0259a29║   者。釋成上義。疑云 。佛得無念。眾生有念。有
T44n1846_p0259b01║   無懸隔。云 何 能知也。釋云 。眾生有念。本來無
T44n1846_p0259b02║   念。佛既得彼無念。無念與念本來平等。故
T44n1846_p0259b03║   云 以 無念等故。是故得知也。又釋云 。以 四
T44n1846_p0259b04║   相念中各即無念故。云 以 無念等也。是故
T44n1846_p0259b05║   得無念者。遍知四相念也○自下明始不
T44n1846_p0259b06║   異本。於中初 標次釋。
T44n1846_p0259b07║   而實無有始覺之 異以 四相俱 時而有皆無
T44n1846_p0259b08║   自立本來平等同一 覺故　雖始得無念之
T44n1846_p0259b09║   覺。然其所覺四相本來無起。待何 不覺而
T44n1846_p0259b10║   有始覺之 異。以 四相俱 時下釋成上義。以
T44n1846_p0259b11║   彼四相一 心所成。鉤鎖連注無有前 後。離
T44n1846_p0259b12║   淨心外無別 自體。無自體故本來平等同
T44n1846_p0259b13║   一 本覺。然未至此位 。隨其智力 前 後而覺。
T44n1846_p0259b14║   未稱法故不得同本。今既四相俱 時平等。
T44n1846_p0259b15║   覺知皆無自體。同一 本覺。是故則 無始覺
T44n1846_p0259b16║   之 異。問四相云 何 而得俱 時。既其俱 時。何
T44n1846_p0259b17║   故上文覺有前 後。答上已辨竟。謂唯一 夢
T44n1846_p0259b18║   心四相流轉。處夢之 士謂為前 後。各各隨
T44n1846_p0259b19║   其智力 淺深。分分而覺。然大覺之 者知夢四
T44n1846_p0259b20║   相唯一 淨心無有體性可辨前 後。故云 俱
T44n1846_p0259b21║   時無有自立等也。故攝論云 。處夢謂經年。
T44n1846_p0259b22║   悟乃須臾頃。故時雖無量。攝在一 剎那。此
T44n1846_p0259b23║   中一 剎那者。即謂無念。楞伽 云 。一 切法不生。
T44n1846_p0259b24║   我說剎那義。初 生即有滅。不為愚者說。解
T44n1846_p0259b25║   云 。以 剎那流轉必無自性。無自性故即是
T44n1846_p0259b26║   無生。若非無生則 不流轉。是故契無生者
T44n1846_p0259b27║   方見剎那也。又淨名經中。不生不滅是無常
T44n1846_p0259b28║   義等。楞伽 又云 。七識不流轉不受苦樂。非
T44n1846_p0259b29║   涅槃因。如來藏者受苦樂。與因俱 。若生若
T44n1846_p0259c01║   滅。此等經意並 明真心隨流作染淨等法。
T44n1846_p0259c02║   染淨等法本無自體。無自體故唯一 真心。
T44n1846_p0259c03║   是故四相即一 真心。不覺即同本覺。故云 本
T44n1846_p0259c04║   來平等同一 覺也。
T44n1846_p0259c05║   大乘起信 論義記卷中本(終)
T44n1846_p0259c06║   
T44n1846_p0259c07║   
T44n1846_p0259c08║   大乘起信 論義記卷中末
T44n1846_p0259c09║   
T44n1846_p0259c10║   　　　　京兆 府魏國西寺沙門釋法藏撰
T44n1846_p0259c11║   第二 釋本覺中有二 。先明隨染本覺。後
T44n1846_p0259c12║   四鏡下明性淨本覺。又亦可上來總明覺
T44n1846_p0259c13║   體。此文辨覺相。下四鏡文雙明體相也。初
T44n1846_p0259c14║   隨染中文有三。初 總標。二 列 名。三辨相。
T44n1846_p0259c15║   復次本覺隨染分別 生二 種相與彼本覺不相
T44n1846_p0259c16║   捨離　初 中言生二 種者。此二 既在隨動 門
T44n1846_p0259c17║   中。故云 生也。生已不離不動 覺體。故云
T44n1846_p0259c18║   與彼不相離也。
T44n1846_p0259c19║   云 何 為二 一 者智淨相二 者不思議業相
T44n1846_p0259c20║   　言智淨相者。明本覺隨染還淨之 相。不思
T44n1846_p0259c21║   議業相者。明還淨本覺業用之 相。此之 二 相
T44n1846_p0259c22║   若離染緣則 不得成。故云 隨染也○第三
T44n1846_p0259c23║   辨相中二 。先明智淨。於中有二 。初 直明淨
T44n1846_p0259c24║   相。後此義云 何 下問答釋成。前 中亦二 。初 因
T44n1846_p0259c25║   後果。
T44n1846_p0259c26║   智淨相者謂依法力 熏習如實修 行滿足方
T44n1846_p0259c27║   便 故　因中依法力 熏習者。謂真如內熏之
T44n1846_p0259c28║   力 。及所流教法外緣熏力 。此在地前 。依此
T44n1846_p0259c29║   熏力 修 習資糧加 行善根。登地已上。行契
T44n1846_p0260a01║   證如。故云 如實修 行。十地行終故云 滿足
T44n1846_p0260a02║   方便 。此在金剛 因位 極也。
T44n1846_p0260a03║   破和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故
T44n1846_p0260a04║   　果中二 。初 斷果。後智果。由前 方便 能破
T44n1846_p0260a05║   和合識內生滅之 相。顯其不生滅之 性。此根
T44n1846_p0260a06║   本無明盡故心無所合。即顯法身本覺義
T44n1846_p0260a07║   也。即於此時能滅染心之 中業相等相續之
T44n1846_p0260a08║   相。不滅相續心體故。令隨染本覺之 心遂
T44n1846_p0260a09║   即還源。成淳淨圓智。成於應身始覺義也。
T44n1846_p0260a10║   然此始覺無別 始起。即是本覺隨染作也。今
T44n1846_p0260a11║   染緣既息始還同本。故云 淳淨也○釋疑
T44n1846_p0260a12║   中初 問後答。問中執真同妄難。後簡妄異
T44n1846_p0260a13║   真答。
T44n1846_p0260a14║   此義云 何 　難意云 。如上所說。動 彼靜心
T44n1846_p0260a15║   成於起滅。今既盡於生滅。應滅靜心。故云
T44n1846_p0260a16║   此義云 何 也○答中法喻合三也。
T44n1846_p0260a17║   以 一 切心識之 相皆是無明無明之 相不離覺
T44n1846_p0260a18║   性非可壞非不可壞　答意云 。業等染心名
T44n1846_p0260a19║   諸識相。此等皆是不覺之 相。故云 心識之
T44n1846_p0260a20║   相皆是無明。非約心體說也。又更轉難云 。
T44n1846_p0260a21║   既言識相皆是無明故說滅者。即應別 有
T44n1846_p0260a22║   體性離於真如。即真妄別 體難也。答云 。如
T44n1846_p0260a23║   此諸識不覺之 相不離隨染本覺之 性。以
T44n1846_p0260a24║   是故云 不離覺性。此無明之 相與彼本覺之
T44n1846_p0260a25║   性非一 非異。非異故非可壞。非一 故非
T44n1846_p0260a26║   不可壞。若依非異非可壞義。說無明即
T44n1846_p0260a27║   明。故涅槃經云 。明與無明其性不二 。不二
T44n1846_p0260a28║   之 性即是實性。若就非一 非不可壞義。
T44n1846_p0260a29║   說無明滅覺性不壞。滅惑之 義準此知之
T44n1846_p0260b01║   ○喻中四句。
T44n1846_p0260b02║   如大海水因風波動 水相風相不相捨離而
T44n1846_p0260b03║   水非動 性若風止滅動 相則 滅濕性不壞故
T44n1846_p0260b04║   　初 句真隨妄轉喻。次水風不相離者。真妄
T44n1846_p0260b05║   相依喻。水非動 性者。真體不變喻。此顯非
T44n1846_p0260b06║   自性動 但 隨他動 也。若風止滅下息妄顯
T44n1846_p0260b07║   真喻。此明若自性動 者。動 相滅時濕性隨
T44n1846_p0260b08║   滅。而但 隨他動 故。動 相滅時濕性不壞也
T44n1846_p0260b09║   ○合中次第合之 。
T44n1846_p0260b10║   如是眾生自性清淨心因無明風動 心與無明
T44n1846_p0260b11║   俱 無形相不相捨離而心非動 性若無明滅相
T44n1846_p0260b12║   續則 滅智性不壞故　初 淨心合海也。因無
T44n1846_p0260b13║   明動 者。合風起水成於波浪。以 水不能
T44n1846_p0260b14║   自浪。要因風起波也。風不能自現動 相。
T44n1846_p0260b15║   要依於水方現動 也。故動 即水。動 無別
T44n1846_p0260b16║   體也。所況可知。俱 無形相不相離者。合
T44n1846_p0260b17║   相依也。以 濕全 動 故。無於水相。以 動
T44n1846_p0260b18║   全 濕故。無於風相。心法亦爾。真心隨熏全
T44n1846_p0260b19║   作識浪。故無心相。然彼識浪無非是真。故
T44n1846_p0260b20║   無無明相。故攝論云 。見此不見彼等。又云 。
T44n1846_p0260b21║   若見一 分。餘分性不異等。又云 。即生死故
T44n1846_p0260b22║   不見涅槃。即涅槃故不見生死等。如攝
T44n1846_p0260b23║   論第二 殊勝後廣說。心非動 者。合水非動
T44n1846_p0260b24║   性也。無明滅者。是根本無明滅。合風滅也。
T44n1846_p0260b25║   相續滅者。業識等滅。合動 相滅。智性不壞
T44n1846_p0260b26║   者。隨染本覺照察之 性。是合濕性不壞○第
T44n1846_p0260b27║   二 不思議業中。初 標後釋。釋中二 。初 依體
T44n1846_p0260b28║   總標。
T44n1846_p0260b29║   不思議業相者以 依智淨相能作一 切勝妙境
T44n1846_p0260c01║   界　謂與眾生作六 根境界故。寶性論云 。
T44n1846_p0260c02║   諸佛如來身如虛空無相。為諸勝智者作
T44n1846_p0260c03║   六 根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令嗅
T44n1846_p0260c04║   佛戒香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深
T44n1846_p0260c05║   妙法。故名妙境界也○二 所謂下別 辨。
T44n1846_p0260c06║   所謂無量功 德之 相常無斷絕隨眾生根自然
T44n1846_p0260c07║   相應種種而現得利 益故　於中四句。一 橫
T44n1846_p0260c08║   顯業德廣多無量。二 竪顯業根深窮未來
T44n1846_p0260c09║   際。三顯業勝能無功 應機。四顯業勝利 益
T44n1846_p0260c10║   潤不虛。如此則 是報化二 身真如大用無始
T44n1846_p0260c11║   無終相續不絕故。如金光 明經云 。應身者
T44n1846_p0260c12║   從無始生死相續不斷故。一 切諸佛不共之
T44n1846_p0260c13║   法能攝持故。眾生不盡用亦不盡。故說常
T44n1846_p0260c14║   住 。寶性論云 。何 者成就自身利 益。謂得解
T44n1846_p0260c15║   脫。遠離煩惱障智障。得無障礙清淨法身。
T44n1846_p0260c16║   是名成就自身利 益。何 者成就他身利 益。既
T44n1846_p0260c17║   得成就自身利 已。無始世 來自然依彼二
T44n1846_p0260c18║   種佛身。示現世 間自在力 行。是名成就他身
T44n1846_p0260c19║   利 益。問始得自利 已方起利 他業。云 何 利
T44n1846_p0260c20║   他說無始耶。答有二 釋。一 云 。如來一 念遍
T44n1846_p0260c21║   應三世 所應無始故。能應則 無始。猶如一
T44n1846_p0260c22║   念圓智遍達無邊三世 之 境。境無邊故。智亦
T44n1846_p0260c23║   無邊。無邊之 智所現之 相。故得無始亦能無
T44n1846_p0260c24║   終。此非心識思量所測。故名不思議業也。
T44n1846_p0260c25║   二 云 。以 無明盡故。始覺即本。然彼本覺無
T44n1846_p0260c26║   始世 來常起業用益眾生故。始覺同彼。故
T44n1846_p0260c27║   亦無始。以 一 切佛無差別 故。無新舊故。皆
T44n1846_p0260c28║   無始覺之 異故。本覺平等無始無終故。故能
T44n1846_p0260c29║   常化眾生。是真如之 用故。云 不思議業也。
T44n1846_p0261a01║   此本覺用與眾生心本來無二 。但 不覺隨
T44n1846_p0261a02║   流用即不現。妄心厭求。用則 於彼心中稱
T44n1846_p0261a03║   根顯現。而不作意我現差別 。故云 隨根自
T44n1846_p0261a04║   然相應。雖不作意。現無不益。故云 種種而
T44n1846_p0261a05║   現得利 益故也。上來隨染本覺之 相竟○自
T44n1846_p0261a06║   下第二 明性淨本覺。亦可是體相合明。於
T44n1846_p0261a07║   中有二 。謂總標別 釋。
T44n1846_p0261a08║   復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如
T44n1846_p0261a09║   淨鏡　前 中以 空及鏡皆有四義故。取之
T44n1846_p0261a10║   為喻。一 空鏡。謂離一 切外物之 體。二 不空
T44n1846_p0261a11║   鏡。謂鏡體不無能現萬象。三淨鏡。謂磨治
T44n1846_p0261a12║   離垢。四受用鏡。置之 高臺須者受用。四中
T44n1846_p0261a13║   前 二 自性淨。後二 離垢淨。又初 二 就因隱時
T44n1846_p0261a14║   說。後二 就果顯時說。前 中約空不空為二 。
T44n1846_p0261a15║   後中約體用為二 。又初 二 體。後二 相。故云
T44n1846_p0261a16║   覺體相也。又初 一 及第三有空義。第二 第四
T44n1846_p0261a17║   有鏡義。故舉二 喻○釋中別 解四義。
T44n1846_p0261a18║   云 何 為四一 者如實空鏡　初 內真如中妄
T44n1846_p0261a19║   法本無。非先有後無。故云 如實空。
T44n1846_p0261a20║   遠離一 切心鏡界相無法可現非覺照義故
T44n1846_p0261a21║   　下釋空義。倒心妄境本不相應。故云 遠離
T44n1846_p0261a22║   等。非謂有而不現。但 以 妄法理無故。無
T44n1846_p0261a23║   可現。如鏡非不能現。但 以 兔 角無故。無
T44n1846_p0261a24║   可現也。非覺照者有二 義。一 以 妄念望於
T44n1846_p0261a25║   真智。無覺照之 功 。以 情執違理故。如鏡非
T44n1846_p0261a26║   即外物。以 彼外物無照用義故。即顯鏡中
T44n1846_p0261a27║   無外物體。二 以 本覺望於妄法。亦無覺照
T44n1846_p0261a28║   功 能。以 妄本無故。如淨眼望空華。無照矚
T44n1846_p0261a29║   之 功 。亦如鏡望兔 角。問若然者。何 故下因
T44n1846_p0261b01║   熏習中即現一 切世 間法耶。答彼約依他
T44n1846_p0261b02║   似 法。是此真心隨熏所作。無自體故。不異
T44n1846_p0261b03║   真如。故彼文云 。以 一 切法即真實性故也。
T44n1846_p0261b04║   今此約遍計所執實法故。無可現也。問所
T44n1846_p0261b05║   現似 法。豈不由彼執實有耶。答雖由執
T44n1846_p0261b06║   實。然似 恒非實。如影由質影恒非質。鏡
T44n1846_p0261b07║   中現影。不現於質。不現質故。故云 空鏡。
T44n1846_p0261b08║   能現影故是因熏也。
T44n1846_p0261b09║   二 者因熏習鏡謂如實不空　第二 因熏中釋
T44n1846_p0261b10║   內有二 因義。初 能作現法之 因。二 作內熏
T44n1846_p0261b11║   之 因。亦可初 是因義。後是熏習義。故云 因
T44n1846_p0261b12║   熏習也。言如實不空者。此總出因熏法體。
T44n1846_p0261b13║   謂有自體及性功 德故○下別 釋二 因。
T44n1846_p0261b14║   一 切世 間境界悉於中現不出不入 不失不壞
T44n1846_p0261b15║   常住 一 心以 一 切法即真實性故　初 中一 切
T44n1846_p0261b16║   世 間境界悉現者。明一 切法離此心外無
T44n1846_p0261b17║   別 體性。猶如鏡中能現影也。不出者。明心
T44n1846_p0261b18║   待熏故變現諸法。非不待熏而自出也。不
T44n1846_p0261b19║   入 者。離心無能熏故。不從外入 也。不失
T44n1846_p0261b20║   者。雖復不從內出外入 。然緣起之 法顯現不
T44n1846_p0261b21║   無。故云 不失也。不壞者。諸法緣集起無所
T44n1846_p0261b22║   從。不異真如。故不可壞。如鏡中影非刃
T44n1846_p0261b23║   能傷 。以 同鏡故不可壞也。常住 一 心者。
T44n1846_p0261b24║   會相同體。以 一 切法下釋成同鏡所由。以
T44n1846_p0261b25║   於心中顯現無出入 等故。即無體性。無
T44n1846_p0261b26║   體性故。本來平等不異真如。故云 常住 一
T44n1846_p0261b27║   心乃至真實性故。
T44n1846_p0261b28║   又一 切染法所不能染智體不動 具 足無漏熏
T44n1846_p0261b29║   眾生故　又一 切染法下釋後因義。染法不
T44n1846_p0261c01║   能染者。以 性淨故。雖現染法。非染所污。
T44n1846_p0261c02║   非直現染之 時非染所染。亦乃由現染故
T44n1846_p0261c03║   反顯本淨。如鏡明淨能現穢物。穢物現時
T44n1846_p0261c04║   反顯鏡淨。豈此穢物能污鏡耶。若不現染。
T44n1846_p0261c05║   則 無以 顯其不染也。智體不動 者。以 本無
T44n1846_p0261c06║   染。今無始淨。是故本覺之 智未曾移動 。又
T44n1846_p0261c07║   雖現染法。不為所染。故云 不動 。如鏡中
T44n1846_p0261c08║   像 隨質轉變。然其鏡體未曾動 也。具 足無
T44n1846_p0261c09║   漏等者。此本覺中恒沙性德無所少也。又
T44n1846_p0261c10║   與眾生作內熏之 因。令厭生死樂求涅
T44n1846_p0261c11║   槃。故勝鬘經由有如來藏能厭生死苦
T44n1846_p0261c12║   樂求涅槃也。佛性論云 。自性清淨心名為
T44n1846_p0261c13║   道諦也。又十種佛性中業性也。
T44n1846_p0261c14║   三者法出離鏡謂不空法出煩惱礙智礙離和
T44n1846_p0261c15║   合相淳淨明故　第三中。初 標次釋。言法
T44n1846_p0261c16║   出離者。謂真如之 法。出於二 障離於和
T44n1846_p0261c17║   合故。云 出離。前 明在纏性淨不空如來藏。
T44n1846_p0261c18║   今明不空出纏離垢法身。如寶性論云 。有
T44n1846_p0261c19║   二 淨。一 自性淨。以 同相故。二 離垢淨。以 勝
T44n1846_p0261c20║   相故。不空法者。出法體也。謂即前 因熏。出
T44n1846_p0261c21║   煩惱等者。麁細染心名煩惱礙。所依無明名
T44n1846_p0261c22║   智礙。離和合等者。淨心出障破業識等和
T44n1846_p0261c23║   合也。離和合雜相故名淳。無惑染故名
T44n1846_p0261c24║   淨。出無明故名明。謂大智慧光 明等故
T44n1846_p0261c25║   云 淳淨明也。
T44n1846_p0261c26║   四者緣熏習鏡謂依法出離故遍照眾生之
T44n1846_p0261c27║   心令修 善根隨念示現故　第四中。初 標後
T44n1846_p0261c28║   辨。謂即彼本覺出障之 時。隨照物機示現
T44n1846_p0261c29║   萬化。與彼眾生作外緣熏力 。故云 依法乃
T44n1846_p0262a01║   至示現故。問前 隨染中智淨與此法出離
T44n1846_p0262a02║   何 別 。又前 業用與此緣熏何 別 。答前 約隨
T44n1846_p0262a03║   染故還淨說為智。即明彼智用俱 就始覺
T44n1846_p0262a04║   說。此約自性故離障顯法體。即明此法用
T44n1846_p0262a05║   俱 就法體說。是故前 云 智。此云 法。前 云
T44n1846_p0262a06║   業。此云 緣也。然法智雖殊。體無差別 。以
T44n1846_p0262a07║   始覺即本覺故。但 今就義開說。故有境智
T44n1846_p0262a08║   不同也。
T44n1846_p0262a09║   ○第二 不覺中有三。初 明根本不覺。二 生
T44n1846_p0262a10║   三種下明枝末不覺。三當知無明下結末歸
T44n1846_p0262a11║   本。又亦可初 明不覺體。次明不覺相。後結
T44n1846_p0262a12║   相同體。前 中有二 。初 依覺成迷。後依迷
T44n1846_p0262a13║   顯覺。亦則 釋疑也。以 彼妄依真起無別 體
T44n1846_p0262a14║   故。還能返顯於真。即是內熏功 能也。由是
T44n1846_p0262a15║   義故。經中說言。凡諸有心悉有佛性。以 諸
T44n1846_p0262a16║   妄念必依於真。由真力 故。令此妄念無
T44n1846_p0262a17║   不返流故也。初 中有三。謂法喻合也。
T44n1846_p0262a18║   所言不覺義者謂不如實知真如法一 故不覺
T44n1846_p0262a19║   心起而有其念念無自相不離本覺　法中。
T44n1846_p0262a20║   初 不了 如理一 味故。釋根本不覺義。如迷
T44n1846_p0262a21║   正方也。不覺念起者。業等相念。即邪方也。
T44n1846_p0262a22║   念無自相下明邪無別 體不離正方也。即
T44n1846_p0262a23║   明不覺不離覺也。
T44n1846_p0262a24║   猶如迷人依方故迷若離於方則 無有迷眾生
T44n1846_p0262a25║   亦爾依覺故迷若離覺性則 無不覺　喻合可
T44n1846_p0262a26║   知。
T44n1846_p0262a27║   以 有不覺妄想心故能知名義為說真覺若
T44n1846_p0262a28║   離不覺之 心則 無真覺自相可說　後文中
T44n1846_p0262a29║   二 。初 明妄有起淨之 功 。後明真有待妄之
T44n1846_p0262b01║   義。良以 依真之 妄方能顯真。隨妄之 真
T44n1846_p0262b02║   還待妄顯故也○第二 末中略作二 種釋。一
T44n1846_p0262b03║   約喻說意。二 就識釋文。初 者本覺真如其
T44n1846_p0262b04║   猶淨眼。熱翳之 氣如根本無明。翳與眼合
T44n1846_p0262b05║   動 彼淨眼。業識亦爾。由淨眼動 故有病眼
T44n1846_p0262b06║   起。能見相亦爾。以 有病眼向外觀故。即
T44n1846_p0262b07║   有空華妄境界現。境界相亦爾。以 有空華
T44n1846_p0262b08║   境故。令其起心分別 好華惡華等。智相亦
T44n1846_p0262b09║   爾。由此分別 堅執不改。相續相亦爾。由執
T44n1846_p0262b10║   定故於違順境取捨追遣。執取相亦爾。由
T44n1846_p0262b11║   取相故於上復立名字。若有相未對時。但
T44n1846_p0262b12║   聞名即執。計名字相亦爾。既計名取相發
T44n1846_p0262b13║   動 身口。攀此空華造善惡業受苦樂報。長
T44n1846_p0262b14║   眠生死而不能脫。皆由根本無明力 也。第
T44n1846_p0262b15║   二 釋文中有二 。初 無明為因生三細。後境
T44n1846_p0262b16║   界為緣生六 麁。前 中亦二 。謂總標別 解。
T44n1846_p0262b17║   復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不相
T44n1846_p0262b18║   離　標中言與彼不覺不相離者。明相不
T44n1846_p0262b19║   離體故。末不離本故。以 依無明成妄心。
T44n1846_p0262b20║   依忘心起無明故也。
T44n1846_p0262b21║   云 何 為三　前 中三細即為三。各有標釋。
T44n1846_p0262b22║   一 者無明業相以 依不覺故心動 說名為業覺
T44n1846_p0262b23║   則 不動 動 則 有苦果不離因故　初 中釋內。
T44n1846_p0262b24║   以 依不覺者。釋標中無明。即根本無明也。心
T44n1846_p0262b25║   動 名業者。釋標中業也。此中業有二 義。
T44n1846_p0262b26║   一 動 作義。是業義故。云 依不覺故心動 名為
T44n1846_p0262b27║   業也。覺則 不動 者。反舉釋成。既得始覺時
T44n1846_p0262b28║   即無動 念。是知今動 只由不覺也。二 為因
T44n1846_p0262b29║   義。是業義故。云 動 則 有苦。如得寂靜無念
T44n1846_p0262c01║   之 時。即是涅槃妙樂。故知今動 則 有生死苦
T44n1846_p0262c02║   患。果不離因者。不動 既樂。即知動 必有苦。
T44n1846_p0262c03║   動 因苦果既無別 時。故云 不相離也。此雖
T44n1846_p0262c04║   動 念而極微細。緣起一 相能所不分。即當
T44n1846_p0262c05║   梨耶自體分也。如無相論云 。問此識何 相
T44n1846_p0262c06║   何 境界。答相及境界不可分別 。一 體無異。
T44n1846_p0262c07║   當知此約賴耶業相義說也。下二 約本識
T44n1846_p0262c08║   見相二 分為二 也。
T44n1846_p0262c09║   二 者能見相以 依動 故能見不動 則 無見
T44n1846_p0262c10║   　第二 能見相。即是轉相。依前 業相轉成能
T44n1846_p0262c11║   見。故言以 依動 故能見。若依性淨門。則 無
T44n1846_p0262c12║   能見。故云 不動 則 無見。反顯能見必依動
T44n1846_p0262c13║   義。如是轉相雖有能緣。以 境界微細故猶
T44n1846_p0262c14║   未辨之 。如攝論云 。意識緣三世 境及非三
T44n1846_p0262c15║   世 境。是則 可知。此識所緣境不可知故。既云
T44n1846_p0262c16║   所緣不可知。即約能緣以 明本識轉相義
T44n1846_p0262c17║   也。
T44n1846_p0262c18║   三者境界相以 依能見故境界妄現離見則 無
T44n1846_p0262c19║   境界　第三境界相。即是現相。依前 轉相能
T44n1846_p0262c20║   現境界。故云 依見故境界妄現。下反舉釋可
T44n1846_p0262c21║   知。如楞伽 云 。譬如明鏡持諸色像 。現識處
T44n1846_p0262c22║   現亦復如是。又此論下文明現識云 。謂能
T44n1846_p0262c23║   現一 切境界。猶如明鏡現於色像 。現識亦
T44n1846_p0262c24║   爾。乃至以 一 切時任運而起常在前 故。此
T44n1846_p0262c25║   等並 約本識現相義說。此之 現相常在本
T44n1846_p0262c26║   識。何 況轉相業相在六 七識耶。此三並 由
T44n1846_p0262c27║   根本無明動 本靜心成此三細。即不相應
T44n1846_p0262c28║   心。屬賴耶位 攝○自下境界為緣生六 種
T44n1846_p0262c29║   麁相。即分別 事 識也。如楞伽 經云 。境界風
T44n1846_p0263a01║   所動 種種諸識浪等。此之 謂也。問三細屬
T44n1846_p0263a02║   賴耶。六 麁屬意識。何 故不說末那識耶。答。
T44n1846_p0263a03║   有二 義意。一 前 既說賴耶。末那必執相應。
T44n1846_p0263a04║   故不別 說。故瑜伽 云 。賴耶識起必二 識相
T44n1846_p0263a05║   應故。又由意識緣外境時。必內依末那
T44n1846_p0263a06║   為染污根方得生起。是故次說六 麁。必
T44n1846_p0263a07║   內依末那故。亦不別 說。二 以 義不便 故。
T44n1846_p0263a08║   略不說之 。不便 相者。以 無明住 地動 本靜
T44n1846_p0263a09║   心。令起和合成梨耶。末那既無此義。故前
T44n1846_p0263a10║   三細中略不說。又由外境牽起事 識。末那
T44n1846_p0263a11║   無緣外境義故。六 麁中亦略不說。亦可計
T44n1846_p0263a12║   內為我屬前 三細。計外為我所屬後六
T44n1846_p0263a13║   麁。故略不論也。楞伽 中亦同此說。故彼經
T44n1846_p0263a14║   云 。大慧。略說有三種識。廣說有八 相。何 等
T44n1846_p0263a15║   為三。謂真識。現識。分別 事 識。乃至廣說。經
T44n1846_p0263a16║   中現識。即是三細中現相也。分別 事 識。即是
T44n1846_p0263a17║   下六 麁也。所以 知者。彼經下釋分別 事 識
T44n1846_p0263a18║   中。乃云 攀緣外境界起於事 識等。故知事
T44n1846_p0263a19║   識非是末那。此論下文並 亦同此。宜可記
T44n1846_p0263a20║   之 。釋文中有二 。謂總標別 釋。
T44n1846_p0263a21║   以 有境界緣故復生六 種相云 何 為六 　別 釋
T44n1846_p0263a22║   中六 相即為六 段。各先標後釋。此六 之 中。
T44n1846_p0263a23║   總有三對。謂初 二 為一 對。謂事 識中細惑。
T44n1846_p0263a24║   執境法為實故。六 染中同是法執。地上菩
T44n1846_p0263a25║   薩所斷。亦入 下五 意內攝。以 有依止義故。
T44n1846_p0263a26║   次二 為一 對。謂事 識中麁惑。於前 實境上
T44n1846_p0263a27║   復起貪瞋等惑。即是下入 五 意後別 明意
T44n1846_p0263a28║   識。取著轉深計我我所等。六 染中二 乘等所
T44n1846_p0263a29║   斷也。後二 為一 對。謂依惑造業。苦報長淪
T44n1846_p0263b01║   也。
T44n1846_p0263b02║   一 者智相依於境界心起分別 愛與不愛故
T44n1846_p0263b03║   　初 言智相者。謂於前 現識所現相上。不
T44n1846_p0263b04║   了 自心現故。始起慧數分別 染淨執有
T44n1846_p0263b05║   定性。故云 依於境界乃至不愛故也。
T44n1846_p0263b06║   二 者相續相依於智故生其苦樂覺心起念
T44n1846_p0263b07║   相應不斷故　二 相續中依於智者。明起所
T44n1846_p0263b08║   依。謂依前 分別 。愛境起樂覺受。不愛境起
T44n1846_p0263b09║   苦受。數數起念相續現前 。此明自相續也。
T44n1846_p0263b10║   又能起惑潤業。引持生死。即令他相續。故
T44n1846_p0263b11║   下文云 住 持苦樂等也。故云 生其乃至不斷
T44n1846_p0263b12║   故也。
T44n1846_p0263b13║   三者執取相依於相續緣念境界住 持苦樂
T44n1846_p0263b14║   心起著故　三執取相者。謂於前 苦樂等境。
T44n1846_p0263b15║   不了 虛無。深起取著。故下文云 。即此相續
T44n1846_p0263b16║   識。依諸凡夫取著轉深。計我我所等也。言
T44n1846_p0263b17║   依於相續乃至苦樂者。是前 相續相也。心起
T44n1846_p0263b18║   著者。是此執取相也。
T44n1846_p0263b19║   四者計名字相依於妄執分別 假名言相故
T44n1846_p0263b20║   　四計名字相者。依前 顛倒。所執相上。更
T44n1846_p0263b21║   立名言。是分別 故。楞伽 云 。相名常相隨。而
T44n1846_p0263b22║   生諸妄想。故云 依於妄執等也。上來起惑。
T44n1846_p0263b23║   自下造業感報。
T44n1846_p0263b24║   五 者起業相依於名字尋名取著造種種業故
T44n1846_p0263b25║   　五 起業者。謂著相計名。依此麁惑。發動
T44n1846_p0263b26║   身口造一 切業。即苦因也。
T44n1846_p0263b27║   六 者業繫苦相以 依業受報不自在故　六 業
T44n1846_p0263b28║   繫苦者。業用已成。招果必然。循環諸道
T44n1846_p0263b29║   生死長縛。故云 依業受果不自在也。上來末
T44n1846_p0263c01║   相竟○當知下第三結末歸本。
T44n1846_p0263c02║   當知無明能生一 切染法　如前 三細六 麁。
T44n1846_p0263c03║   總攝一 切染法。皆因根本無明不了 真如
T44n1846_p0263c04║   而起。故云 當知無明能生一 切染法也○自
T44n1846_p0263c05║   下釋所以 。
T44n1846_p0263c06║   以 一 切染法皆是不覺相故　疑云 。染法多
T44n1846_p0263c07║   種差別 不同。如何 根本唯一 無明。釋云 。染法
T44n1846_p0263c08║   雖多。皆是無明之 氣。悉不覺之 差別 相。故
T44n1846_p0263c09║   不異不覺也。故云 以 一 切染法皆是不覺
T44n1846_p0263c10║   相也。上來總釋不覺義。即約染法辨心生
T44n1846_p0263c11║   滅竟○自下第三明染淨同異之 相。於中
T44n1846_p0263c12║   有三。初 總標。次列 名。後廣辨。
T44n1846_p0263c13║   復次覺與不覺有二 種相云 何 為二 一 者同相
T44n1846_p0263c14║   二 者異相　辨中初 同後異。同中三。初 喻次
T44n1846_p0263c15║   合後引證。
T44n1846_p0263c16║   同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相　初
T44n1846_p0263c17║   言同相者。染淨二 法同以 真如為體。真如
T44n1846_p0263c18║   以 此二 法為相。故云 同性相。種種瓦器譬
T44n1846_p0263c19║   染淨法也。皆同塵性者。器以 塵為性也。塵
T44n1846_p0263c20║   以 器為相。故云 微塵性相也。
T44n1846_p0263c21║   如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相　合
T44n1846_p0263c22║   中言無漏者。始本二 覺也。無明者。本末不
T44n1846_p0263c23║   覺也。此二 皆有業用顯現而非實有。故云
T44n1846_p0263c24║   業幻。此等合種種器也。皆同真如性相者。
T44n1846_p0263c25║   以 動 真如門作此生滅門中染淨二 法。更
T44n1846_p0263c26║   無別 體故云 性也。真如亦以 此二 法為相。
T44n1846_p0263c27║   淨相可知。其染相者。下文云 。但 以 無明而
T44n1846_p0263c28║   熏習故即有染相。
T44n1846_p0263c29║   是故脩多羅中依於此義說一 切眾生本來常
T44n1846_p0264a01║   住 入 於涅槃菩提之 法非可修 相非可作相畢
T44n1846_p0264a02║   竟無得　引證中依於此義乃至涅槃者。依
T44n1846_p0264a03║   此同相門。如上本末不覺。本來即真如。
T44n1846_p0264a04║   故說一 切眾生性自涅槃不更滅度。故經
T44n1846_p0264a05║   云 。一 切眾生即涅槃相不復更滅。言菩提
T44n1846_p0264a06║   之 法乃至無得者。依此同相門。如上始本
T44n1846_p0264a07║   二 覺。即是真如。故諸佛菩提非修 得也。又
T44n1846_p0264a08║   前 約不覺即如故。眾生舊來入 涅槃。今約
T44n1846_p0264a09║   覺亦即真故。諸佛菩提無新得也。言非
T44n1846_p0264a10║   可修 相者。望前 涅槃非是了 因修 顯故。言
T44n1846_p0264a11║   非可作相者。望前 菩提非是生因所作故。
T44n1846_p0264a12║   畢竟無得者。此之 二 果即性淨本有故無得
T44n1846_p0264a13║   也○自下釋伏疑。疑云 。若眾生已入 本來涅
T44n1846_p0264a14║   槃更無新滅。即已同諸佛。何 故不能現報
T44n1846_p0264a15║   化等色身耶。
T44n1846_p0264a16║   亦無色相可見而有見色相者唯是隨染業幻
T44n1846_p0264a17║   所作非是智色不空之 性以 智相無可見故
T44n1846_p0264a18║   　釋云 。法性自體本無色相可見。如何 使
T44n1846_p0264a19║   現色等耶。故云 亦無色相可見。又疑云 。
T44n1846_p0264a20║   若以 法性非是色相可見法故不現二 色
T44n1846_p0264a21║   者。諸佛何 故現報化等種種色耶。釋云 。彼
T44n1846_p0264a22║   見諸佛種種色等者。並 是隨眾生染幻。心
T44n1846_p0264a23║   中變異顯現。屬後異相門。非此同相門中。
T44n1846_p0264a24║   本覺智內有此色礙不空之 性也。又亦可本
T44n1846_p0264a25║   覺不空恒沙德中亦無此色相故。云 而見
T44n1846_p0264a26║   色相乃至不空之 性也。何 以 得知彼法體中
T44n1846_p0264a27║   無色相者。釋云 。以 本覺智相非是可見之
T44n1846_p0264a28║   法故也○異相中先喻後合。
T44n1846_p0264a29║   言異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無
T44n1846_p0264b01║   明隨染幻差別 性染幻差別 故　合中隨染幻
T44n1846_p0264b02║   差別 者。是無漏法也。性染幻差別 者。是無
T44n1846_p0264b03║   明法也。以 彼無明迷平等理。是故其性自
T44n1846_p0264b04║   是差別 。故下文云 。如是無明自性差別 故也。
T44n1846_p0264b05║   諸無漏法順平等性。直論其性。則 無差別 。
T44n1846_p0264b06║   但 隨染法差別 相故。說無漏法有差別 耳。
T44n1846_p0264b07║   如下文中對業識等差別 染法故。說本覺
T44n1846_p0264b08║   恒沙性德。又由對治彼染法差別 故。成始
T44n1846_p0264b09║   覺萬德差別 也。如是染淨皆是真如隨緣顯
T44n1846_p0264b10║   現。似 有而無體。故通名幻也。上來染淨不
T44n1846_p0264b11║   同。釋心生滅竟○自下第二 釋上立義分
T44n1846_p0264b12║   中因緣。於中有二 。初 明生滅因緣義。後
T44n1846_p0264b13║   從無明所起識下。顯所依因緣體。前 中有
T44n1846_p0264b14║   二 。初 總標。後別 釋。
T44n1846_p0264b15║   復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉
T44n1846_p0264b16║   故　標中言因緣者。梨耶心體不守自性。
T44n1846_p0264b17║   是生滅因。根本無明熏動 心體。是生滅緣。又
T44n1846_p0264b18║   復無明住 地諸染根本。是生滅因。外妄境界
T44n1846_p0264b19║   動 起識浪。是生滅緣。依是二 義以 顯因緣。
T44n1846_p0264b20║   諸識生滅相集而生。故名眾生。而無別 體。
T44n1846_p0264b21║   唯依心體。故言依心。即是梨耶自相心也。
T44n1846_p0264b22║   能依眾生。是意意識。依心體起故云 轉。轉
T44n1846_p0264b23║   者起也○下別 釋中初 問。
T44n1846_p0264b24║   此義云 何 　此心作眾生義云 何 也○下別
T44n1846_p0264b25║   顯示。於中有三。先釋所依心。次釋意轉。後
T44n1846_p0264b26║   釋意識轉。
T44n1846_p0264b27║   以 依阿梨耶識。說有無明　初 中言阿梨耶
T44n1846_p0264b28║   者。是上所說心。即是生滅之 因。有無明者。
T44n1846_p0264b29║   於梨耶識二 義中。此是不覺義。即生滅之 緣。
T44n1846_p0264c01║   欲明依此因緣意意識轉故。言以 依等
T44n1846_p0264c02║   也。上總中略標其因故。但 言依心。此別 釋
T44n1846_p0264c03║   中具 顯因緣故。說依心有無明也。問上說
T44n1846_p0264c04║   依覺有不覺。由此不覺力 故。動 彼心體
T44n1846_p0264c05║   令起滅和合。方有梨耶業識等。何 故此中
T44n1846_p0264c06║   說依梨耶有無明乎。答此有三釋。一 由
T44n1846_p0264c07║   梨耶有二 義故。謂由無明動 真心成梨耶。
T44n1846_p0264c08║   又即此梨耶還與彼無明為依。以 不相離
T44n1846_p0264c09║   故。何 者。謂依迷起似 故。即動 真心起業
T44n1846_p0264c10║   識。迷似 為實故。即依梨耶而有無明也。
T44n1846_p0264c11║   二 云 。梨耶有二 義。謂覺不覺。前 別 就其本。
T44n1846_p0264c12║   說依覺有不覺。今就末位 論。故云 依梨
T44n1846_p0264c13║   耶有無明也。此即二 義中不覺義。在梨耶
T44n1846_p0264c14║   中故說依也。三云 。此中正意唯取真心隨
T44n1846_p0264c15║   緣之 義。此隨緣義難名目故。或就未起。說
T44n1846_p0264c16║   依真如有無明。或約已起。說依梨耶有
T44n1846_p0264c17║   無明。然此二 名方盡其義。故文前 後綺互 言
T44n1846_p0264c18║   耳○不覺下次釋意轉。於中有三。初 略明。
T44n1846_p0264c19║   次廣辨。後結歸心。初 中即明五 種識相。
T44n1846_p0264c20║   不覺而起能見能現能取境界起念相續故
T44n1846_p0264c21║   說為意　不覺而起者。所依心體由無明
T44n1846_p0264c22║   熏舉體而動 。即是業識也。前 依梨耶有
T44n1846_p0264c23║   無明。即依似 起迷。今熏淨心成梨耶。即依
T44n1846_p0264c24║   迷起似 。此二 義一 時。說有前 後耳。言能
T44n1846_p0264c25║   見者。即彼心體轉成能見。是轉識也。能現
T44n1846_p0264c26║   者。即彼心體復成能現。即是現識。能取境界
T44n1846_p0264c27║   者。能取現識所現境界。是為智識。起念相
T44n1846_p0264c28║   續者。於所取境起諸麁念。是相續識。依此
T44n1846_p0264c29║   五 義次第轉成依止。依止此義而生意識
T44n1846_p0265a01║   等。故說為意。故攝論云 。意以 能生依止為
T44n1846_p0265a02║   義也○此意下第二 廣釋。於中二 。初 標次
T44n1846_p0265a03║   釋。釋中五 意即為五 段。各有標釋。
T44n1846_p0265a04║   此意復有五 種名云 何 為五 一 者名為業識謂
T44n1846_p0265a05║   無明力 不覺心動 故　初 中言無明力 者。謂
T44n1846_p0265a06║   根本無明。即所依緣也。明心不自起。起
T44n1846_p0265a07║   必由緣。不覺心動 者。正明起相釋成業義。
T44n1846_p0265a08║   起動 義是業義故。
T44n1846_p0265a09║   二 者名為轉識依於動 心能見相故　第二 轉
T44n1846_p0265a10║   識中。言依動 能見者。依前 業識之 動 。轉成
T44n1846_p0265a11║   能見之 相。轉識有二 。若就無明所動 轉成
T44n1846_p0265a12║   能見者。在本識中。如其境界所動 轉成能
T44n1846_p0265a13║   見者。在事 識中。此中轉相。約初 義也。
T44n1846_p0265a14║   三者名為現識所謂能現一 切境界猶如明
T44n1846_p0265a15║   鏡現於色像 現識亦爾隨其五 塵對至即現
T44n1846_p0265a16║   無有前 後以 一 切時任運而起常在前 故
T44n1846_p0265a17║   　第三現識中。初 法次喻後合。言能現一 切
T44n1846_p0265a18║   境界者。依前 轉識之 見。起此能現之 功 。故
T44n1846_p0265a19║   現妄境界。以 其心體與無明合熏習力 故。
T44n1846_p0265a20║   現於種種無邊境界故也。合中言五 塵者。
T44n1846_p0265a21║   且舉麁顯以 合色像 。而實通現一 切境界。
T44n1846_p0265a22║   故上法說中云 一 切也。若依瑜伽 論中。則
T44n1846_p0265a23║   現五 根種子及器世 間等。今此論中偏 就五
T44n1846_p0265a24║   塵者。以 此約牽起分別 事 識義故。作是
T44n1846_p0265a25║   說也。任運而起者。非如六 七識有時斷滅。
T44n1846_p0265a26║   故簡異彼也。常在前 者。為諸法本故。明此
T44n1846_p0265a27║   識在諸法之 先。以 是諸法所依故。此揀異
T44n1846_p0265a28║   末那識也。
T44n1846_p0265a29║   四者名為智識謂分別 染淨法故　第四智識
T44n1846_p0265b01║   者。是事 識內細分別 。謂不了 前 心所現境
T44n1846_p0265b02║   故。起染淨微細分別 。故云 智也。
T44n1846_p0265b03║   五 者名為相續識以 念相應不斷故住 持過
T44n1846_p0265b04║   去無量世 等善惡之 業令不失故復能成熟
T44n1846_p0265b05║   現在未來苦樂等報無差違故能令現在已
T44n1846_p0265b06║   經之 事 忽然而念未來之 事 不覺妄慮　第
T44n1846_p0265b07║   五 相續者。亦是事 識中細分。前 六 相中相續
T44n1846_p0265b08║   相也。以 念相應不斷者。法執相應得長相
T44n1846_p0265b09║   續。此約自體不斷釋相續義也。住 持已下
T44n1846_p0265b10║   有釋。一 但 屬此相續識。以 約其功 能釋
T44n1846_p0265b11║   相續義故。以 此識能起潤業煩惱。能引持
T44n1846_p0265b12║   過去無明所發諸行善惡業種。令成堪任成
T44n1846_p0265b13║   果之 有。若無惑潤。業種焦亡。故云 住 持乃
T44n1846_p0265b14║   至不失也。此則 引生令熟。又復能起潤生
T44n1846_p0265b15║   煩惱。能使已熟之 業感報相應。故言成熟無
T44n1846_p0265b16║   差違也。如是三世 因果流轉連持不絕。功
T44n1846_p0265b17║   由意識。以 是義故名相續識。次言念已逕
T44n1846_p0265b18║   乃至妄慮者。顯此識用麁分別 相不同智
T44n1846_p0265b19║   識微細分別 故也。二 又總辨前 五 意功 能。初
T44n1846_p0265b20║   住 持業果。是前 三細功 能。屬梨耶。後念已
T44n1846_p0265b21║   未之 境。是後二 功 能。屬事 識細分也○第三
T44n1846_p0265b22║   結依心中有二 。先正結屬心。後此義云 何
T44n1846_p0265b23║   下釋疑廣辨。初 中先順結三界。後返結六
T44n1846_p0265b24║   塵。
T44n1846_p0265b25║   是故三界虛偽唯心所作離心則 無六 塵境
T44n1846_p0265b26║   界　前 中言是故者。是前 一 心隨無明動
T44n1846_p0265b27║   作五 種識故。故說三界唯心轉也。此心隨
T44n1846_p0265b28║   熏現似 曰虛。隱其虛體詐現實狀曰偽。
T44n1846_p0265b29║   虛偽之 狀雖有種種。然窮其因緣。唯心作
T44n1846_p0265c01║   也。十地經中亦同此說。離彼現識則 無塵
T44n1846_p0265c02║   境。反驗六 塵唯是一 心。故云 離心則 無等
T44n1846_p0265c03║   也○釋疑中有三。初 問。次答。後當知下結
T44n1846_p0265c04║   也。
T44n1846_p0265c05║   此義云 何 　問意云 。現有塵境。云 何 唯心。
T44n1846_p0265c06║   以 一 切法皆從心起妄念而生一 切分別 即分
T44n1846_p0265c07║   別 自心心不見心無相可得　答云 。以 一 切
T44n1846_p0265c08║   法皆是此心隨熏所起。更無異體故。說
T44n1846_p0265c09║   唯心。疑云 。何 以 此心作諸法耶。釋云 。由妄
T44n1846_p0265c10║   念熏故生起諸法。故云 妄念而生也。又亦
T44n1846_p0265c11║   可疑云 。法既唯心。我何 不見。而我所見唯
T44n1846_p0265c12║   是異心。釋云 。言異心者。是汝妄念分別 而
T44n1846_p0265c13║   作。故云 妄念生也。即分別 自心者。既境唯
T44n1846_p0265c14║   現識。無外實法。是故分別 但 分別 自心。
T44n1846_p0265c15║   即顯無塵唯識義也。心不見心者。既塵無
T44n1846_p0265c16║   相。識不自緣。是故無塵。識不生也。攝論云 。
T44n1846_p0265c17║   無有少法能取少法故也。能所皆寂故。云
T44n1846_p0265c18║   無相可得也。中邊論偈云 。由依唯識故。境
T44n1846_p0265c19║   無體義成。以 塵無有故。本識則 不生。此中
T44n1846_p0265c20║   分別 自心者。即依唯識以 遣於塵。與中邊
T44n1846_p0265c21║   論上半偈同。心不見心者。依無塵以 遣識。
T44n1846_p0265c22║   與中邊下半偈同。此等約行說。故遣依他
T44n1846_p0265c23║   性也。故瑜伽 論云 。問諸修 觀行者見遍計
T44n1846_p0265c24║   所執無相時。當言入 何 等性。答入 圓成實
T44n1846_p0265c25║   性。問入 圓成實性時。當言遣何 等性。答
T44n1846_p0265c26║   遣依他起性。以 此當知。唯識觀成。則 無有
T44n1846_p0265c27║   識。楞伽 亦云 。無心之 心量。我說為心量。此
T44n1846_p0265c28║   之 謂也。若依此論。無明動 真如。成生滅緣
T44n1846_p0265c29║   起。無明風滅。識浪即止。唯是真如平等平等
T44n1846_p0266a01║   也○結中有四。初 即結相屬心。二 是故下
T44n1846_p0266a02║   舉喻以 說。三唯心下一 句。釋外伏疑。四以
T44n1846_p0266a03║   心生下反驗唯心。顯境成妄。
T44n1846_p0266a04║   當知世 間一 切境界皆依眾生無明妄心而得
T44n1846_p0266a05║   住 持　前 中無明者。根本無明也。妄心者。業
T44n1846_p0266a06║   識等也。以 世 間一 切諸境依此而成。謂即現
T44n1846_p0266a07║   識等也。若無明未盡已還。此識住 持境界不
T44n1846_p0266a08║   息。故云 住 持等也。
T44n1846_p0266a09║   是故一 切法如鏡中像 無體可得唯心虛妄以
T44n1846_p0266a10║   心生則 種種法生心滅則 種種法滅故　喻中
T44n1846_p0266a11║   言無體可得者。示此境界離心之 外無體
T44n1846_p0266a12║   可得也。又亦即是心故復無體也。如鏡外
T44n1846_p0266a13║   無影。鏡內復無體故也。釋疑中疑云 。既其
T44n1846_p0266a14║   無體。何 以 宛然顯現。釋云 。此並 是真心之 上
T44n1846_p0266a15║   虛妄顯現。何 處有體而可得耶。反驗中。疑
T44n1846_p0266a16║   云 。何 以 得知心上顯現。釋云 。以 心生則 種
T44n1846_p0266a17║   種法生等故知也。此中以 無明力 不覺心
T44n1846_p0266a18║   動 。乃至能現一 切境等故。言心生則 種種
T44n1846_p0266a19║   法生也。此則 心隨熏動 。故云 生也。若無明
T44n1846_p0266a20║   滅境界隨滅。諸識分別 皆滅無餘故。言心
T44n1846_p0266a21║   滅則 種種法滅。此則 心源還淨。故云 滅也。既
T44n1846_p0266a22║   心隨不覺妄現諸境。即驗諸境唯心無體
T44n1846_p0266a23║   也。問上說生滅結過屬無明。此文辨因
T44n1846_p0266a24║   緣。云 何 結屬心。答前 以 無明動 彼靜心令
T44n1846_p0266a25║   其生滅故。此生滅功 在無明。今此因緣和合
T44n1846_p0266a26║   道理。以 成辦諸法。無性義顯。不住 義彰故。
T44n1846_p0266a27║   就和合結屬於心也○釋意識中。初 標後
T44n1846_p0266a28║   釋。釋中有五 。初 約人辨麁。二 計我下出其
T44n1846_p0266a29║   惑體。三隨事 下明執所依緣。四名為下制
T44n1846_p0266b01║   立其名。五 此識下明識起所依。
T44n1846_p0266b02║   復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉
T44n1846_p0266b03║   深計我我所種種妄執隨事 攀緣分別 六 塵名
T44n1846_p0266b04║   為意識亦名分離識又復說名分別 事 識此識
T44n1846_p0266b05║   依見愛煩惱增長義故　初 中言即此相續
T44n1846_p0266b06║   識等者。明此生起識麁細雖殊。同是一 識
T44n1846_p0266b07║   更無別 體故。即指前 第五 識也。但 前 就細
T44n1846_p0266b08║   分法執分別 相應依止義門。則 說為意。此中
T44n1846_p0266b09║   約其能起見愛麁惑相應從前 起門。說名
T44n1846_p0266b10║   為意識。謂意之 識。故名意識也。依諸凡夫
T44n1846_p0266b11║   者簡非聖人意識也。以 前 智識及相續識。
T44n1846_p0266b12║   通在二 乘及地前 等菩薩所起故。故今約
T44n1846_p0266b13║   凡顯其麁也。取著轉深者。以 無對治故。
T44n1846_p0266b14║   追著妄境轉極麁現。故云 深也。惑體中。非
T44n1846_p0266b15║   直心外計境為麁。亦復於身計我。於塵計
T44n1846_p0266b16║   所。或執即蘊。或執離蘊等。種種妄計。此
T44n1846_p0266b17║   顯計我之 相。所依緣者。謂但 攀於倒境之
T44n1846_p0266b18║   事 。不了 正理故。云 隨事 等也。名意識者。
T44n1846_p0266b19║   此論就一 意識義。故不別 出五 識。但 說意
T44n1846_p0266b20║   識分別 六 塵。亦名分離者。依於六 根別 取
T44n1846_p0266b21║   六 塵。故云 分離也。又能分別 去來內外種
T44n1846_p0266b22║   種事 相故。復說為分別 事 識也。下明識起
T44n1846_p0266b23║   所依者。見謂見一 處住 地。即見道惑也。愛
T44n1846_p0266b24║   謂欲色有三愛。即修 道惑也。以 此見修 二 惑
T44n1846_p0266b25║   熏於本識。令變生此分別 事 識。故云 增長
T44n1846_p0266b26║   也。上六 麁中。執取計名及起業相。並 相從入
T44n1846_p0266b27║   此意識中。及後六 染中。執相應染亦入 此
T44n1846_p0266b28║   攝。上來廣明生滅因緣義竟。
T44n1846_p0266b29║   大乘起信 論義記卷中末(終)